250115-3-171 ทางเอกภาค3-ตอน171(หน้า334)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท057.txt

ที่ฐานให้จริงเราจะได้ประสบอุปสรรคอันแปลง่ายๆว่านิพพานพบกับสมาธิฐานจะเกิดแก่เราทุกขณะทุกขณะพรุ่งนี้เราจะ มีเทศน์หรือว่ามีแสดงธรรมวัดเช้าเนี่ยจะเป็นการบรรยายสรุปรวมเรื่องทั้งหมดที่ได้ผ่านการประชุมมีมติใหม่มีนโยบายใหม่อะไรต่างๆก็ขอตัวลาพักพร้อมกันพรุ่งนี้เช้าและโดยเฉพาะภายในทั้งหมดจะได้รับนโยบายจะได้รับรู้อะไรก็ได้ที่จะต้องปรับจะได้รู้ว่าเดี๋ยวจะว่าไม่รู้ไม่ได้เอาวันนี้เราก็มาเรียนต่อถ้า อธิบายจตุรปฏิสัมภิทัปปัตโตไปแล้วไม่ขยายความหมายไปบ้างก็ต่อกันไปอีกในหน้า 334 เอาทวนขึ้นไปอีก 2 อันวิเศษสั้นๆนั้นจะถูกปฏิสัมภิทัปปัตโตที่เก่งสุดยอดสุดก็เป็นผู้บรรลุอาสวักขยญาณโดยมีอัฏฐะธรรมะนิรุตติปฏิภาณท่านพร้อมถ้าเป็นผู้มีความเป็นสุขวิปัสสโก เตวิชโชเป็นฉฬภิญโญครบถ้วนในตนอย่างแท้จริงผู้ใดมีครบเท่าใดก็เป็นจตุปัจจัยที่เก่งยอดมากเท่านั้นเท่านั้นตามความเป็นจริงนัยยะท้ายที่บอกนี่ก็คงจะเข้าใจเพราะว่าได้สรุปได้อธิบายกันมาแล้วใครจะมีแยกย่อยเท่าใดๆก็เก่งเท่านั้นเท่านั้นแหละแต่ละแง่แต่ละเชิงก็อาจจะเก่งมากเก่งน้อยอีกหลายแง่หลายเชิงก็ยิ่งเก่งมากยิ่งเก่งมากครบครันเป็นผู้มีความประเสริฐเลิศยอดเก่งยอดใน เป็นมนุษย์อย่างพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเรายกให้ว่าเป็นผู้ที่ครบครันประเสริฐเลิศยอดครบครันทุกแม่ทุกแขนงอัศวส่วนผู้บรรลุอาสวักขยญาณมีญาณทัศนะมีมโนมยิทธิแท้ได้จริงไม่ว่าจะเป็นสุขกับวิปัสสโกหรือเตวิชโชหรือฉฬภิญโญแต่ทว่าไม่มีปฏิสัมภิทาญาณ 4 คือไม่ฉลาดลึกซึ้งถึงเนื้อหาสาระที่ตนเป็นจริงมีจริงหรือไม่รู้รายละเอียดลึกซึ้งของมักของผลนั้นชัดๆวงเล็บเปิดไม่มีอัตถะปฏิสัมภิทาญาณ Rabbit ไม่ฉลาดลึกซึ้งถึงการเกี่ยวข้องและการแยกแบ่งอันชัดเจนจนเป็นที่สุดหรือรู้เหตุผลต้นปลายยังไม่ชัดทั้งนอกและในทั้งตื้นและลึกทั้งคันและตอนที่มีอีกมากกว่ามากระดับนักในวงเล็บไม่มีธรรมะปฏิสัมภิทาญาณไม่ฉลาดลึกซึ้งถึงภาษาหรือบัญญัติที่จะนำมาใช้แสดงออกให้คนอื่นรู้ได้ในวงเล็บไม่มีนิรุตติปฏิสัมภิทาญาณและไม่ อาจลึกซึ้งถึงความรอบความครบถ้วนความบริบูรณ์ในสิ่งที่ตนได้ตนมีนั้นๆหรือไหวพริบความรู้ได้ลึกแหลมทวนรอบยังไม่มีในวงเล็บไม่มีปฏิภาณปฏิสัมภิทาญาณผู้บรรลุเช่นนี้ก็เรียกว่าได้แต่บรรลุเพียงเริ่มมีผลหรือจะมีผลบริบูรณ์แล้วก็ตามแต่ไม่เก่งเหตุไม่เก่งภาษาไม่เก่งบัญญัติปั้นมรรคปั้นผลออกมาเป็นสมมติที่จะให้ผู้อื่นรู้เห็นด้วยไม่ได้เพราะไม่ได้ฝึกฝนอุฏฐานะในวงเล็บความเพียรในงานที่ควรเพียรเอาแต่ทำวุฒิฐานะ วงเล็บความหยุดความหวานถ่ายเดียวจึงไม่ก้าวขึ้นสู่ความเป็นจะถูกปฏิสัมภิทัปปัตโตมีคำสองคำที่คล้ายกันคืออุฏฐานะกับวิตถานนะอุทานน่ะเป็นการเกิดการเกิดความเพียรความเกิดความรักอยู่ในฐานความยึดฐานความหยุดต่างกันทีนี้เมื่อมีพยัญชนะขึ้นมาอุฏฐานก็คือตั้งขึ้นในฐานะความเกิดหรือความเกิดอย่าง มีสภาพของความเกิดหยั่งลงไปในจิตวิญญาณหรือยังไปในตัวตนเร็วอุฏฐานะที่จริงมาจากอุฏฐานะด้วยวุฒิแปลว่าพฤติกรรมระบบอุฏฐานะว่าอุฏฐานะก็เป็นวุฒิฐานะมีตัวว่าเพิ่มขึ้นมาที่จริงนั้นน่ะคนเรานี่มันเกิดแล้วเราก็มาทำเกิดใหม่คือตายให้ได้ทำความตายให้เกิดฟังซ้อนนะทำความสะอาดให้เกิดพระพุทธเจ้าความตายได้เกิดขึ้นเกิดขึ้นหรือผู้ติดตามพฤติกรรมความหยุดความ ความปล่อยพฤติกรรมแห่งความสลักหลุดเกิดขึ้นเกิดขึ้นกับมีวุฒิฐานะจนครบรอบพุทธฐานแล้วก็หยุดจริงๆตอนนี้หยุดได้อย่างแน่นอนที่นี่ชอบปัจจัยก็เพิกถอนเสียในความหมายของพุทธฐานรอบรู้ฐานะจึงแปลในเชิงว่ายุทธได้เพิ่มหมายความว่าเลิกอีกหยุดนั่นก็คือเลิกเลิกก็คือหยุดเพราะฉะนั้นทำอาการที่เราหมายว่าให้หยุดนั่นให้ได้เมื่อหยุดได้จนหยุดแน่นอนมั่นคงแล้วเลิกหยุดตอนนี้ไม่หยุดแล้วตอนนี้แต่เป็นใหม่ที่ยิ่งขึ้นเพราะการเพิ่มกรรมฐานนั้นจึงไม่ใช่ว่าเลิกทำงานที่จริงเต็มงานแล้วแล้ว งานใหม่หยุดงานเก่าหยุดซ้ำแซะซ้ำซากหยุดให้มันลุกจักรยานให้มันรู้ว่ามันจบแล้วเสร็จแล้วจิตนั้นพ้นแล้วเต็มแล้วถ้วนแล้วตัดน้ำเต็มตุ่มแล้วก็ยังเทน้ำใส่ตุ่มอยู่อีกล้นชาจะชาอยู่นั่นเองไม่เอาอย่างนั้นมันบ้ามันควรเป็นงานต่อเหมือนต้นไม้เนี่ยบ้าใบ้เลยลืมออกลูกโดยไม่มีผลมีแต่ผลิตใบอยู่นั่นแล้วเต็มต้นแล้วก็ร่วงเต็มต้นแล้วก็ร่วงไม่มีกิ่งไม่มีก้านไม่มีจุดที่จะให้ใบกำไรก็ออกใบใหม่ใบแล้วก็ร่วงแล้วออกใบใหม่เรียกว่าบ้าไปไม่ออกผลก็เลยไม่ได้ผลเพราะต้องรู้ตัว ติดเต็มแล้วครบแล้วรอบแล้วแล้วก็เพ้อกรรมฐานนั้นเพิ่มเพิกกรรมฐานเพิ่มกรรมฐานใหม่เลิกสิ่งที่มันเต็มครบสักทีนึงเรียกว่าเพ้อเราได้หยุดมาแล้วเราได้ทำให้พฤติกรรมและเต็มแล้วอาทิตย์นี้ในที่นี้เนี่ยที่ความหมายบอกว่าไม่ได้ฝึกอุทานนะเอาแต่ทำวุฒิฐานะจึงไม่กล้าขึ้นสู่ความเป็นจตุจักรพิทักษ์ปัตโตก็คือว่าพรุ่งนี้เอาแต่หยุดๆๆไม่เรียนรู้ความเพิ่มการกรรมฐานคือเรามาเรียนอยู่แล้วก็เลยหยุดเลยเถิดไปก็เลยกลายเป็นแบบนี้ไปเลยมีแต่ความ แล้วก็พักเลยเถิดสุดตองไปในความรักความหยุดความวางมากเกินไปก็เลยไม่มีปฏิสัมภิทาญาณสังเกตุตัวเองได้เลยพวกเราเองนี่แหละใครก็แล้วแต่เอาแต่หยุดหยุดหยุดหยุดหยุดหยุดหยุดหยุดหยุดหยุดหยุดแล้วก็น่าจะหยุดหยุดหยุดหยุดหยุดแล้วก็เลยยิ่งดับยิ่งทิ้งยิ่งสัญญาก็ไม่มีความนึกคิดอะไรแทนที่จะทำไปแววไวถ้าอย่างนี้ไม่ใช่ฌานของศาสนาพุทธสมาธิมีวุฒิฐานะอยู่อันหนึ่งนะต้องฉลาดในสมาธิเรียกว่าสมาธิกุศลและเราก็เริ่มต้นจับกรรมฐาน ผักที่เราจะกระทำอันนั้นก็เกิดสมาบัติสมาธิสมาธิหรือสมาธิสักสมาบัติให้เรียนรู้สมาบัติสมาบัติก็แปลว่าทำให้มันเกิดเสมอๆเนื่องกันเสมอต่อให้เดินต่อกันอยู่ให้ได้อย่าทำให้ขาดจังหวะมากถ้าเป็นสมาธิที่ทำได้แล้วก็ขาดวิ่นๆได้แต่ละขนาดแต่ละคณะสมาธิที่ทำให้ต่อเนื่องกันได้ขึ้นไปเรื่อยๆเรื่อยๆนั้นเรียกว่าให้มันเป็นสมาบัติเมื่อมันต่อได้เรื่อยๆมันก็เป็นสมาบัติได้เรื่อยๆพยายามเสมอให้มันเกิดการให้ได้เสมอได้ต่อเรื่อยๆมันก็จะขาดดินและใหม่ๆมันก็จะทำตกๆหล่นๆไม่ค่อยได้เต็มๆนะคะก็ทำให้มันได้อย่างนี้รวยรวยรวยขึ้นเรื่อยๆ เป็นความหมายเป็นเป้าหมายเป็นจุดที่เราจะต้องเข้าใจกรรมฐานเราจะหยุดสูบบุหรี่แล้วก็ยศให้มันได้ต่อเนื่องไม่ใช่หยุดไปประเดี๋ยวก็อดไม่ได้ทนไม่ได้หรือเผลอๆก็เอามาสูบใหม่นั้นเรียกว่าขาดแล้วได้คณิกาเท่านั้นต้องให้มันต่อเรื่อยๆเรื่อยๆมากๆคือให้สภาพที่เราหมายนั้นให้เกิดให้มันเกิดต่อเนื่องกันได้อย่างดีเรื่อยๆก็เป็นสมาบัติเรียกว่าต่อเนื่องไอ้การต่อเนื่องอย่างนั้นน่ะเราก็ต้องใช้ความพยายามอดทนฝืนกลั้นสร้างสรรค์ให้มันได้งอกเงินงอกงามเจริญรวยขึ้นเรื่อยๆๆสมาชิกยังลงยั่งยืนแข็งแรงมั่นคงขึ้น มั่นคงไปเรื่อยๆทำต่อเนื่องอย่างนั้นแข็งแรงมั่นคงเราเลิกวางปล่อยอะไรก็ตามใจเรากำลังทำจิตให้มันผ่องใสไม่ให้มีกิเลสนี่ก็อธิบายเข้ามาหาปรมัตถ์ในขณะใดที่เราฝึกโดยมรรคองค์ 8 มีศีล 5 เป็นกรรมฐานแล้วก็ปฏิบัติตัวเองให้ลึกรู้ตัวทั่วพร้อมเป็นสติปัฏฐานรู้ตัวเสมอนะว่าตัวเองมีศีล 5 อันใดที่จะไปยุ่งเกี่ยวกับการฆ่าการทำร้ายทำลายเขาการไปโลภเอาของเขามาโดยฐานะแห่งความเป็นขโมยการที่จะไปผิดผัวเขาเมียใครอันเป็นการที่หยาบช้ามากไม่ดีสำหรับมนุษย์แล้วเราก็ไม่เกิดเรา ยามรู้ตัวทั่วพร้อมรู้ความหมายและรู้พฤติกรรมกริยาการที่เข้าใจในพฤติกรรมเราเรียกว่าวะหรือพฤติอย่างนี้ก็จะเข้าหาสมาธิสอาวุธฐานะมีรายละเอียดมีความหมายมีความรู้ชัดรู้แจ้งว่าใครจะไปถ่ายทำอะไรเล็กๆน้อยๆก็ใช้ความหมายของสมาบัติกับที่ติดเนี่ยสมาบัติก็ต่อเนื่องในสิ่งนั้นที่ติดตั้งมั่นในสิ่งนั้นอุฏฐานะก็คือมีรู้นะรู้พฤติกรรมรู้กรรมกิริยาทั้งนอกและในจนทำได้ครบพร้อมเราทำได้แต่นอกแต่ข้างในเรายังไม่สมบูรณ์หยุดยังไม่ได้แท้วางยังไม่ได้จริงก็ยังไม่ใช่วุฒิฐานะที่เป็นสมาธินะอาการของสมาชิกชีวิตของสมาธิสมาธิสระนี่คือชีวิตของสมาธิ ตรวจสภาพของสมาธิหรือชีวิตของสมาธิชีวิตชีวาของสมาธิมันไม่มีตัวตนนะที่พูดนี่คือรูปตอนนั้นคือนามธรรมคือสิ่งที่เป็นอนัตตาเป็นอัสรีมันเกี่ยวกับอาการของจิตทั้งสิ้นยิ่งทันสมาธิและเป็นอาการของจิตทั้งนั้นเป็นจิตอันยิ่งไม่มีตัวตนไม่มีรูปร่างแต่เป็นอาการอย่างนั้นแหละอาการถ้าเราว่าจะเลิกก็เลิกจะให้เป็นก็เป็นเราจะเป็นคนอื่นไม่เป็นคนลี้ลับต้องให้เป็นสภาพตื่นอยู่เสมอๆให้มันต่อเนื่องอย่าให้มาลีหลับแทรกพอนั่งไปนั่งไปเอาไปหน่อยนึงแล้วไอ้อย่างนี้มันยังไม่เป็นสมาธิยังไม่เป็นสมาบัติที่สอนต่อเนื่องบ้างแต่ว่า ถ้าดีมากได้ต่อเนื่องได้มากๆขึ้นใกล้ความเป็นจริงแล้วอุปจารสมาธิอัปปนาสมาธิก็เป็นตัวแน่วแนบแน่นแน่วแน่เป็นอัปปนาพญาปากมั่นใจนั้นปากมั่นมั่นใจมั่นตั้งมั่นปักมั่นปักหรือว่าคงอยู่กับสภาพนั้นได้เป็นอัปปนาอัปปนาแล้วยังมีสภาพที่ขยายอัปปนาพยาบาทเจตะโสอภินันถ้าเราจะเรียกตัวจบก็อเนกชาหรืออเนกประสงค์ปัจจัยได้เป็นอัปปนาพายัพวรรณาเจโตอภินิโรจนะซอยละเอียดลงไป ฐานะของผีเปรตตั้งมั่นก็ไปหาอันเย็นชาจบเจตะโสอภินิโลกนาก็เรียกมันว่าชาไม่หวั่นไหวมั่นคงยังภูเขาหินเคยอธิบายเทียบเคียงให้ฟังแล้ววุฒิฐานนั้นก็คือกรรมฐานนั้นแหละทำให้เต็มรอบครบถ้วนสมบูรณ์แล้วก็เพิกเสียเปลี่ยนใหม่หากรรมฐานอื่นเสียเป็นสมาชิกทำอย่างนี้เรื่องแล้วเรื่องราวรู้เรื่องรู้รอบเรื่องใดสภาวะธรรมใดกิเลสใดกับเรื่องใดทำรอบและรอบเล่าเรื่องแล้ว เล่าเรื่องเล็กเรื่องใหญ่เรื่องนั้นเรื่องนี้เรียกว่าสมาธิสักกันริตะรู้รอบรู้เรื่องรู้อาการรู้ลักษณะขนาดรสชาติองค์ประกอบเรื่องแล้วเรื่องเล่ารอบแล้วรอบเล่าตัวนั้นแล้วตัวนั้นเล่าสภาวะนั้นสภาวันนั้นสภาวะนั้นแล้วสภาวะนั้นเรารู้แต่ละสภาพแต่ละตัวแต่ละตนแต่ละขนาดแต่ละแบบแต่ละลีลาแต่ละเรื่องแต่ละรสเข้าใจชัดมากเรื่องมากตัวมากตนมากสภาพมากสภาพทำขึ้นไปเรื่อยๆๆเป็นสมาธิสั้นอยู่ในฐานะของสมาบัติสมาชิก เพิกถอนไปได้หลายอันเข้าหลายอันเข้าแล้วก็จับมันมาร้อยจับมันมาร้อยทรัพย์เป็นสภาพหมุนรอบเชิงซ้อนเราจะเป็นก็ได้จะไม่ก็ได้จะเป็นก็ได้ก็จะไม่ก็ได้เอามันมารวมมาเรียงเอามันมารวมมาเรียงมาร้อยมาผสมกันเข้าเอามาจัดหมวดจัดให้เป็นไปแล้วจิตของเราก็จะรู้เท่ารอบตัวอันนี้ได้แล้วได้เลยอันนี้ยังไม่ได้มันมาปนมาเปย์กันเข้าก็รู้ได้ว่ามันช่วยกันมันสนับสนุนกันบางทีมันก็ถ่วงกันก็ยังเอามาทดสอบดูมันทวงกันมันทำให้เราตกต่ำลงบ้างก็มีนะเวลาเอามารวมๆกันเข้าพิสูจน์ก็ไปกระทำเข้าไปเรื่อยๆเป็นไปได้เร็วกว่าสมาชิกสังคมจะรัก มีการเป็นไปตายในเกิดเกิดอยู่และก็มีตายสมาธิสักโคจรเป็นไปในสภาพจิตที่วางปล่อยแล้วก็สัมผัสสัมผัสนี่เป็นสมาธิอย่างพุทธไม่ใช่สมาธิดับหลับดีไม่รู้เรื่องหลบหนีไม่มีสัมผัสไม่มีเกิดไม่มีตายมีแต่ตัวตายท่าเดียวตายแล้วตายแล้วตายอยู่ไม่มีแบบที่เรียกว่ามันไม่มีสภาพรู้ไม่ใช่มันจะไม่เจอผู้รู้ผู้ตื่นแบบนี้จะไม่เจอผู้รู้ผู้ตื่นเป็นฤาษีเป็นดาราที่ตายแล้วก็ตายเน่าตายดับแค้นชื่อเลิกรู้เลิกเข้าใจเลิกเป็นไปได้แต่ผมพูดที่เป็นไปได้มีสมาธิสักโคจร การโคจรมีการเป็นไปมีการสัมพันธ์สมาธิที่มีความสัมพันธ์เพราะฉะนั้นในรอบแล้วรอบๆเป็นกาลีตอนนั้นก็เอามาร้อยเรียงสัมพันธ์กันได้หมดเป็นไปได้อย่างนี้อย่างนี้ก็รู้และเหนือมันยิ่งขึ้นยิ่งขึ้นไอ้หยาบๆตามๆยิ่งง่ายสัมผัสๆยิ่งเฉยสูงขึ้นไปละเอียดไปก็ยิ่งสูงขึ้นอีกยิ่งสามารถทนได้รู้เท่าทันอยู่เหนือเหนือแน่แน่แน่เหนือเหนือแน่ขึ้นไปอีกเรื่อยไปสมาธิสักคนจะรักจนสุดท้ายเก่งยอดเก่งเยี่ยมได้ทุกท่าได้ทุกทางเป็นก็ได้ตายก็ได้อยู่เหนืออย่างสนิทอยู่เนื้ออย่างเป็นพระเจ้าสามารถจะสร้างสามารถ ทำให้ดับให้ตายได้เด็ดขาดสภาพของพระเจ้ามีแต่สภาพผู้สร้างผู้ประทานแต่สู้ซาตานไม่ได้ดับซาตานไม่ได้แต่ของพุทธเหนือซาตานแน่ถ้าตายฆ่าผีรูปผีรู้อบายภูมิรู้ตัวผีร้ายทุกตัวอย่างชัดแจ้งแล้วก็ฆ่าตายด้วยฝีมือเราเป็นอภินิหารเป็นสมาธิสั้นอภินิหารรักเป็นสมาธิสาวอภินิหารนี่เป็นรายละเอียดของสมาชิก 7 สมาธิกุศลมีสมาชิกหรือสมาธิสมาบัติมีสมาธิสั้นฐิติมีสมาธิสาวพุทธฐานนะมีสมาธิสักการะ มีสมาธิสักโคจรและสมาธิสัพอภินิหารรักหรืออภินิหารนั่นเองนี่เป็นสมาธิ 7 จิตที่ยิ่งมีลักษณะที่ได้ทำซับซ้อนจนกระทั่งสุดท้ายตายหรือเป็นอมตะเราอยู่เหนือสามารถที่จะให้เกิดให้ตายได้อย่างเด็ดขาดอยู่ในมืออยู่ในเราเราสามารถเผด็จเผด็จศึกทุกอย่างอยู่เหนือจึงฟังให้ดีนะเป็นโลกุตตรจิตที่แท้เราเป็นผู้มีอำนาจเหนือเด็ดขาดให้เป็นไปก็เป็นได้โคตรจะรักขนาดไหน ยืดหยุ่นได้สมาธิสักการะเพราะได้ซักซ้อมเป็นวุฒิฐานะเป็นฐิตะเป็นสมาธิมาแล้วเพราะฉะนั้นองค์สมาธิที่ปฏิบัติอยู่เสมอๆก็คือสมาบัติฐิติและวุฒิฐานะเสร็จแล้วก็สั่งสมลงเป็นการริตะและโคจรเยี่ยมเลยอภินิหารครบถ้วนเป็นสมาธิสั้นอธิบายซับซ้อนซ้ำซากมามากแล้วเหมือนกันแต่สภาพของธรรมะขั้นลึกสมาธิเป็นมนุษย์เป็นอุตริมนุษยธรรมสมาธิไม่ใช่เรื่องพูดถึงได้ง่ายๆเล่น ไปอุตรดิตถ์พุทธธรรมคนไม่รู้จริงเห็นจริงไม่เข้าใจจริงถึงพูดสมาธิเลอะพระพุทธเจ้าถึงเอาเรื่องคนอธิบายสมาธิแบบฤาษีก็เยอะแยะแล้วสุดท้ายก็เพี้ยนมาเป็นฤาษีจนสมาธิทุกวันนี้ถ้าพูดกันแล้วไปพูดได้เลยออกไปข้างนอกถ้าไม่ได้เรียนมาอย่างถูกต้องแล้วล่ะก็ไม่ได้เข้าสัมมาทิฏฐิแล้วเราก็สมาธิหลับตาปี๋ๆแล้วก็สะกดจิตเอาอย่างนั้นแหละสมาธิไม่ใช่ในประเทศไทยเท่านั้นทั่วโลกทั่วโลกเราเรียนอยู่นี่ถึงบอกว่าให้พิสูจน์กันแน่ๆนะเนี่ยมันจะเป็นพระโพธิรักษ์พูดเอาเองหรือเปล่ามีหลักฐานอ้างอิงหรือเปล่าโดยเฉพาะยิ่งมีมหาจักรตรารีไซเคิลที่ สมาธิที่สร้างสมาธิได้มักองค์ 8 กำกับพร้อมเลยว่าสมาธินี้จะเกิดได้สมาธิของพระอริยะหรือว่าสมาธิที่พระพุทธเจ้าท่านตั้งใจอธิบายเลยเนี่ยรู้มาตั้งแต่ฐิติ 10 มิจฉาทิฏฐิ 10 มกราคมเรียงมาจนกระทั่งสอดร้อยรู้จักมิจฉาสังกัปปะมิจฉาวาจามิจฉากัมมันตะมิจฉาอาชีวะมิตรชาววายามะมิจฉาสติและท่านก็อธิบายร้อยเรียงว่าเมื่อสัมมาทิฏฐิมีเป็นประธานและสัมมาวายามะสัมมาสติคำมาด้วยช่วยเลาะห้อมล้อมเป็นพลังเป็นแรงที่จะฝึกปรือต้องมีสติและมีพยายามทำให้รู้ตัวตัวปลอมรู้เลยว่าในขณะนี้เรากำลังคิดเป็นมิจฉาเปล่าในขณะนี้เรากำลังพูดเป็นมิจฉาป่ะนี่ขณะนี้เรากำลัง การทำงานทำงานทุกอย่างทุกท่าเป็นมิจฉาเปล่าเราตั้งอยู่เป็นอยู่ในวันหนึ่งคืนหนึ่งเรียกว่าอาชีวะส่วนมากๆของเราทำอยู่ส่วนมากในกิจการอิริยาบถอะไรทุกอย่างเราทำผิดส่วนมากเป็นมิจฉาหรือเปล่าคำสั่งสมลงไปใน 7 องค์ 7 นี่แหละมันจะก่อเกิดอริโยสัมมาสมาธิคุณยิ่งจะเข้าใจชัดเจนมากหลายขึ้นและยิ่งมีตัวสภาวะที่เราพิสูจน์นี้จะเห็นได้ว่ามรรคองค์ 8 คือทางถึงนิพพานและมีโสดาสกิทาอนาคาอรหันต์ตามมรรคองค์ 8 ลัทธิใดไม่มีมรรคองค์ 8 ลัทธินั้นไม่มีนิพพานไม่มีโสดาสกิทา ราคาอรหันต์มีนิพพานแบบของพระพุทธเจ้าที่มีบุรุษสี่เบื้องต้นทำกลางบั้นปลายอย่างชัดเจ๋งๆพระพุทธเจ้ายืนยันในพระมหาปรินิพพานสูตรชัดแจ้งและสอดร้อยกันอันนี้เป็นของท่านเป็นของพระพุทธเจ้าสมาธิอันนี้ไม่มีเลยทางปฏิบัติบอกให้นั่งหลับตาก็ไม่มีในมักองค์ 7 ไม่มีอันไหนเลยบอกว่าสัมมาสัมมานี้สมาชิกอาจจะชนะเดียวนะ สนิงสนงสนงกะแล้วว่านางสภาพที่จะบอกให้ว่านั่งก็ไม่มีให้วันหลับตาก็ไม่มีมาเป็นลักษณะในการปฏิบัติในอริยบทนั้นอริยบทนั่งอิริยาบถหลับตาไม่มีมีแต่บอกว่ากำลังคิดกำลังพูดกำลังทำการทำงานอะไรอยู่ก็ทำก็สร้างสมาธิหรือแม้แต่จะแปลเอาหยาบๆกำลังทำงานอาชีพอะไรอยู่ก็สร้างสมาธิแปลว่าอยากๆอย่างนั้นก็ยังได้ที่แปลว่าทำเป็นส่วนมากของชีวิตอาชีวะที่แปลความหมายนี้ให้ฟังนั่นแหละเพราะว่าเรามีอันนั้นแหละที่เราทำ พี่ยังชีวิตและเป็นไปโดยรอบอยู่โดยมากอยู่ในชีวิตของเราประจำเพราะคนเขาเลี้ยงชีพด้วยสิ่งนั้นแหละทำเอาอันนั้นเป็นเรื่องเด่นของชีวิตแล้วก็มุ่งหมายสิ่งนั้นอยู่เป็นประจำอยู่มากๆเขาเรียกว่าอาชีพก็ถ้ามีเป็นอย่างนี้สร้างสมาธิอย่างนี้สมาธิไม่ได้ไปนั่งสะกดจิตเลยเป็นกรรมวิธีเป็นทฤษฎีที่พระพุทธเจ้าค้นพบสมาธินี้คือการทำให้จิตมันยิ่งขึ้นดียิ่งขึ้นเจริญยิ่งขึ้นเป็นอาทิตย์จิตเพราะฉะนั้นก็เอาศีลเป็นหลักกำหนดตามเบื้องต้นทำการบ้านปลายหรือตามอินทรีย์พละเพราะฉะนั้นเราจะบอกว่าปฏิบัติธรรมะด้วยศีลสมาธิปัญญาก็ได้ จะบอกว่าโดยสติปัฏฐานหรือมักองค์ 8 หรือโพธิปักขิยธรรมก็ได้เป็นทางเดียวทางเอกศีลสมาธิปัญญาก็ได้อยู่ในนี้หมดแหละจำกัดไปเป็นขั้นเป็นตอนแล้วก็จริงด้วยมีศีลเป็นกรรมฐานแล้วก็ระลึกรู้ตัวทั่วพร้อมปฏิบัติสั่งซ่อมให้ขัดเกลาจิตฝึกเสมอจิตก็ตั้งมั่นขึ้นเสมอหลุดร่อนได้จนกระทั่งเต็มจนกระทั่งรู้แน่รู้แท้ตรวจอ่านดูแต่วิโชคไปนั่งพิจารณาสัมผัสได้ทั้งต่อหน้าลับหลังระลึกรู้ทั่วพร้อมไม่เผลอไม่หลุดแต่วิโชคก็ไปนั่งตรวจตราบอกแล้วและวิธีมาตลอดเวลาเราจะทำหรือไม่เท่านั้นใครทำใครก็ได้ มีเวลาว่างเมื่อใดจะเดินจงกรมพิจารณาอยู่หรือว่ากำลังเดินบิณฑบาตหรือว่ากำลังเดินอะไรอยู่เปล่าก็มันก็พิจารณาได้นะมันไม่จำเป็นจะต้องที่จะต้องเงียบสนิทเลยก็พิจารณาได้พิจารณาทบทวนไตร่ตรองมีอารมณ์จิตประมาณนึงก็ตรวจตราอ่านดูความจริงที่ว่าสาธิตจุฑาก็จะรู้ลึกถึงจิตนิ่งสงบลึกดูได้หรือแม้แต่ขณะที่กำลังถูกกระแทกถูกกระทบถูกสัมผัสล่อหลอกยั่วให้เจ้าที่อยู่ที่ก้นบึ้งจิตที่นอนนิ่งออกมาแล้วมันก็จะถูกยั่วออกมาจริงๆทำไมไม่ มานอนนี่กบดานมีชีวิตชีวาอยู่เป็นล้านๆปีก็ยังได้เลยนึกว่าเราหมดแต่ปลาไม่ได้ถอนออกมาเพราะฉะนั้นอยู่โดยธรรมชาตินี่แหละมันจะกระทบสัมพันธ์โดยเราไม่ได้ตั้งใจไอ้ตัวไม่ตั้งใจนี่แหละมันออกมาเผลอๆกิเลสมันจะออกมาตอนเผลอๆตอนไม่มีสติมันจะออกมาตอนเผลอๆนี่แหละเพราะฉะนั้นการฝึกสติเข้ามาช่วยรู้ตัวแล้วจะต้องรู้ให้แววไวจะต้องมีโสดทิพย์ไอ้ยานี่พูดออกไปผิดนี่แสดงจิตออกไปแล้วนี่จะต้องรู้ไอ้ยานี่กำลังทำงานนี่กระทบปั๊บปุ๊บสภาพ 2 ที่ร่วมประกอบในกรรมกิริยาแม้ที่สุดคำกริยาของจิตยัง ยอมโผล่มาข้างนอกนั่นคือฐานพระอนาคามีธนาคารมีนี่ควบคุมได้ที่จะออกมาภายนอกแต่อยู่ในจิตของเรานี่แหมมันจะเกิดพริ้วๆคล้ายๆเป็นรูปราคะอรูปราคะอะไรนี่รู้จริงๆเลยอนาคามีต้องจับพวกนี้ให้ได้ถ้าไม่จับพวกนี้ไม่ได้มันก็ไม่ถอนรากถอนโคนแปลว่าธนาคารมีแล้วนี่คนข้างนอกนี่ไม่ค่อยรู้ตัวหรอกไม่ค่อยรู้ทำยังไงเข้าใจว่าท่านเป็นพระอรหันต์ได้ง่ายๆสำหรับพระอนาคามีเพราะว่าไม่สามารถอย่างลึกเข้าไปถึงจิตของผู้อื่นได้มันไม่ใช่ดูรู้ได้ง่ายๆพระพุทธเจ้าเราไม่รู้ไม่เห็นด้วยเธอซึ่งจริงๆจิตที่ละเอียดอ่อน ที่ลึกซึ้งแล้วนี่ไม่ใช่ว่าใครจะไปคอยกำหนดมันเกิดนิดนึงแป๊บเดียวอะไรงี้ใครจะไปคอยดับตอนมันจะเกิดนี่มันเมื่อใดก็ได้ 1 จุด 001 ของวินาทีอะไรแล้วแต่มันเกิดครับแล้วมันก็ตั้งดับแล้วมันก็ดับไปตัวเจ้าของรู้เท่าทันแล้วก็รีบดับรีบอะไรธนาคารมีที่รู้ตัวเอ้ยมันยังเกิดนะมันยังโผล่แล้วก็รีบดับนั่นเป็นผู้ที่มีมุทุพูดแต่แวววัยรู้เท่าทันแล้วก็ขาดแกงมันเลยดับไปเลยตัดมันเลยอะไรเงี้ยมันเป็นสภาพที่ใครจะไปคอยดักรู้ได้พระพุทธเจ้าก็ดักรู้ไม่ทันเพราะว่าจะได้มานั่งจ้องดูกันคนนี้คนนี้ คนนี้อยู่ที่ไหนของใครก็ของมันน่ะไม่สำคัญถ้าแม้ว่าถ้าจะมีอภิญญาแท้เลยว่าท่านนั่งจับให้ได้ฉันรู้ของคุณได้เหมือนกันถ้าจะมานั่งรู้ให้คุณตลอดเวลานาทีได้ที่ไหนวินาทีเศษวินาทีมันนั่งจับให้คุณเพราะเราไม่รู้ไม่เห็นได้ด้วยเธอของใครของมันจับอาสวะของตัวเองเกิดเมื่อใดก็ไม่รู้ด้วยกับคุณน่ะคุณจะเกิดเมื่อใดคุณจะมีเหมือนกับกลุ่มอยู่ไม่ออกมาแสดงบทบาทก็ต้องจับเอาเองเพราะการที่รู้ได้ทุกท่าทีตรวจค้นอย่างลึกถึงจิตตัวเองนั่งตรวจงานในสภาพระลึกย้อนความหลังความเคยผ่านที่เคยผ่านที่เคยเป็น ปัจจุบันน่ะทำคุณคิดดูซิว่ามันละเอียดละออขนาดในศาสนาพระพุทธเจ้าของฤาษีเอาแต่ตอนนั่งเพราะลืมตาเจออะไรก็สู้ไม่ได้เบอร์โทรแค่นี้ก็แพ้ลุยแล้วนี่ทั้งรอบถ้วนนั่งก็ได้อยู่เงียบก็ได้ประจานไปจนก็ได้ไม่ใช่ว่าของศาสนาพุทธนั้นเข้าป่าเข้าเขาก็ทำนั่งหลับตาหลับหูไม่เป็นโอ้ยมันไม่ยากหรอกยิ่งปฏิบัติประเภทที่นั่งไปปฏิบัติมาถูกถูกตรงๆได้แล้วไปนั่งหัดหลับตาจะไปยากอะไรเพราะลูกศิษย์ฤๅษีก็ติดฤาษีนึกว่าไอ้อย่างวิธีการฤาษีนั้นเป็นเลือดเป็นยอดทั้งๆที่ตัวอย่างนะพระพุทธเจ้าท่านสอนสอนปัญจวัคคีย์ซึ่งเป็นลูกศิษย์ฤๅษีมากล่าวสอนตั้งนานกว่าจะบรรลุ 5 รูปศรเพชรประเดี๋ยวเดียวเขื่อนพระยสะอีกก็ประเดี๋ยวเดียวเพราะว่าไม่ได้ติดในภพไม่ได้ติดไม่ได้ลงในอุปทานแบบพบแบบฤาษีซึ่งมันเป็นสภาพเนียนเพราะติดแล้วโอ้โหล้างยากนึกว่านี่คือธาตุแห่งความสงบแล้วมันก็หลงกันมาสอนมาอย่างนั้นฤาษีสอนว่าอย่างนั้นถ้าแบบนี้มันเกิดมาอยู่ในบรรยากาศมนุษย์กี่ปางขี่กับกี่กรัมก็ไม่รู้เราเคยได้ยินมาก่อนเราเคยได้ยินมาเป็นพื้นฐานของกิเลสเหมือนกับคนเกิดมาก็เจอกิเลสเป็นพื้นฐานธรรมดาธรรมดาก็จะระลึกได้ก็จะเจอพระก็จะรู้ตัวในเรื่องของพระเพราะฉะนั้นพระอรหันต์นี่บอกให้ได้เลยแม้พระอรหันต์จะตั้งจิตเป็นบริษัทเกิดอีกเขาก็ไม่ได้เกิดเป็นพระอรหันต์ต้องเกิดเป็นมนุษย์ก่อนถูกมอม ในโลกก่อนแล้วถึงจะมารู้สึกตัวเป็นปัจเจกของตนเองเป็นอย่างนั้นพระพุทธเจ้าเองก็ไม่รู้กี่กลับกี่กัณฑ์บำเพ็ญโพธิสัตว์อยากจะบอกว่าไม่จบไม่จริงต้องจบแต่ว่ามันต้องเกิดมาเกิดก็ต้องเกิดด้วยมนุษย์เกิดด้วยความเป็นสัตว์โลกสัตว์กามมาพบบ่มีอินทรีย์พลังของตัวเองอินทรีย์พลังของตัวเองก็คุ้มตนเป็นเรื่องจริงใครไม่มีจริงแก้ตัวยังไงมันก็เริ่มไม่จริงแต่ใครมีจริงอันนั้นก็เป็นจริงของผู้นั้นผู้นั้นเขาจึงไม่ใช่ของหลอกเพราะของที่หลอกๆแล้วจะมาแกล้งให้เป็นจริงมันก็แกล้งไม่ได้หรอกมันก็แค่นั้นแค่นั้นนี่เป็นความลึกซึ้งลึกซ้อนของสภาพ ใครที่จะมาทำแค่พุทธฐานนะเนี่ยพอถึงพื้นฐานอะไรก็ได้อธิบายขยายความพิสดารไปเกี่ยวโยงถึงสถานะมันอยู่ในสมาธิอยู่ในตัวกลางของสมาธิอุฏฐานณเดชมันอยู่ในตัวไม่ใช่กลางแล้วมันค่อนๆไปแล้วมันก็ไปก่อนนะกลางพอดีจริงๆเลยมันอยู่ในตัวที่ 4 พุทธฐานนะมันอยู่ในตัวที่ 4 เพราะมันมีพฤติกรรมที่คุณได้ขยันทำอุฏฐานะได้สร้างสรรค์ได้กระทำฐานคือฐานะของตนฐานะที่แท้ฐานให้ความเป็นพระอารยธรรมให้ความเป็นพระอรหันต์คุณได้ทำฐานนั้นให้แก่ตนเองได้จริงๆ พฤติกรรมแห่งฐานะแต่ละสถานะแต่ละขั้นแต่ละตอนรู้สถานะทำเข้าไปจนกระทั่งมันก็จะซ้อนเก่งซ้อนเก่งเข้าไปเรื่อยๆเป็นการิตสะสมเหมือนออมสินใส่ออมสินอันนี้ทำได้แล้วก็เพิกเอากรรมฐานใหม่ก็ทำได้ครบรอบปีเกิดเพิกเอาทหารมาทำให้ครบรอบอีกก็เพิ่มสถานได้ครบรอบอีกอำเภอก็ทหารใหม่ขึ้นมาเรื่อยๆสอนแล้วสอนเราอยู่อย่างนั้นแหละจนมากมายครบถ้วนแล้วก็ใช้มันได้ทุกอันไม่ใช่ทำได้แล้วโยนทิ้งไม่ต้องมาคอยจะเอามาร้อยเรียงมาใช้ซ้อนสภาพอย่างนี้เป็นสภาพหมุนรอบเชิงซ้อนซึ่งไม่รู้จะอธิบายยังไงมันถึงจะละเอียดละออหมดแต่คุณจะเข้าใจจะเข้าใจเองไปเรื่อยๆที่อธิบายเนี่ยใช้ภาษาบรรยายอยู่ไม่หมดสภาพพวกนี้เพราะมันไม่เหมือน โลกมันไม่ได้หลายอย่างที่เป็นโรคในโลกทำไม่ได้หรือว่าของหยาบทำไม่ได้วัตถุธรรมทำไม่ได้แต่ในนามธรรมเนี่ยเกินที่จะกล่าวอย่าเกินที่จะกล่าวลึกซึ้งอันนี้ขยายความวุ่นฐานะให้ฟังเพิ่มขึ้นมากมายแต่ในความหมายในที่นี้ผู้ไม่ได้ฝึกอุทานนะคือความเพียรในงานที่ควรเพียรเอาแต่