250322-3-183 ทางเอกภาค3-ตอน183(หน้า356)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท057.txt

รรมงามเสงี่ยมเยี่ยมยิ่งอย่างเอกได้จริง ago ตัวนี้แปลทับลงไปในภาษาบาลีหรือว่าอย่างเอกไม่แปลว่าอย่างอื่นหรอกแค่เนี้ยเข้าใจผิดกันแล้วซึ่งในแปลก็ไม่ว่ายางเองหรือยังเลิกหรือยังเป็นหนึ่ง เยี่ยมเพราะฉะนั้นถ้าเราจะมีกายกรรมที่เป็นเยี่ยมไม่ว่าการเดินอยู่ก็เป็นเยี่ยมมีการยืนอยู่ก็ดีเลิศเป็นเยี่ยมการนั่งอยู่ก็เป็นเยี่ยมนอนอยู่ก็เป็นเยี่ยมเข้าสู่บ้านบิณฑบาตก็งามพร้อมงามเสงี่ยมเป็นเยี่ยมนั่งในที่ลับไม่มีใครเห็นก็เป็นเยี่ยมไม่ใช่ในที่ลับแล้วเราก็ทำอย่างหนึ่งต่อหน้าแล้วก็ทำอย่างหนึ่งไม่ใช่ดีเยี่ยมเป็นเอกเป็นหนึ่งไม่ฟิตไม่เพี้ยนต่อหน้าก็เป็นอย่างนั้นลับหลังก็เป็นอย่างเดียวกัน ago ดีงามเสมอเหมือนเป็นไปด้วยดีเป็นกุศลเป็นเอกเป็นหนึ่งไปทั้งหมดเป็น ago ธัมโมนี่เรียกว่าวิเวกกายะองค์ประชุมทุกอย่างที่เราจะประชุมก็ส่วน ก็ดีอยู่อย่างนี้มีอะไรห้อมล้อมกระแทกกระทั้นเราก็มั่นคงเป็นหนึ่งอยู่อย่างเดิมวิเวกไม่คลอนแคลนไม่หวั่นไหวทำอะไรได้พร้อมเป็นหลักเป็นที่พึ่งเป็นเนื้อดีให้แก่คนอื่นได้อยู่อย่างนั้นเป็นเอกเป็นเยี่ยมดีเลิศความหมายแปลก็เป็นแนวโน้มไปในทางที่เป็นเถรวาทไปในทางที่เป็นเดียรถีย์ฤาษีมันก็จะเอาแนวโน้มเป็นอย่างฤาษีสอนกันให้หนีโลกไม่ใช่สอนให้อยู่เหนือโลกเพราะฉะนั้นเขาก็จะแปลทางไปในทางหนีโลกด้วยไปออกปลอดภัยไม่ใช้ธรรมะของพระพุทธเจ้าไม่ใช้สูตรสัมมาอะระหังองค์ 8 ไม่ใช่สูตรที่จะต้องเข้าใจให้ดีนะแล้วก็คอยรับรู้ตามขั้นตอนของเราแล้วก็จัดขั้นตอนของเราสัมผัสแตะต้องมีการนึกคิดสัมมาสังกัปปะมีการพูดจาด้วยมีการคบหามีผับเป็นปัจจัยรู้อนิจจังทุกขังอนัตตารู้ว่าในขณะนี้เราทุกข์นะทุกข์ขนาดนี้เราอันนี้ยังสู้ไม่ได้ปล่อยไว้ก่อนเพราะว่าเรากำหนดแล้วก็ตามศีลตามกรรมฐานตามหลักของแต่ละระดับพระโสดาเอาตัวนี้เพราะสกิทาเอาเท่านี้เราอยู่ในขั้นนี้นี่เขตนี้เรานาคาเอาขั้นนี้เพราะฉะนั้นยิ่งอันนาขาดยิ่งเข้าสู่หมู่บ้านธนาคารไม่ใช่คนออกนอกนอกเอามันออกนอกป่านอกเมืองผู้ที่จะออกสู่ป่านั้นเป็นคนที่มันไม่ไหวจริงๆ ตัดไม้ที่ชุมหรือยางออกจากน้ำต้องพาต้องมีครูบาอาจารย์ควบคุมดูแลด้วยเพราะฉะนั้นการที่จะไปป่าไปเขาไปถ้ำไปในที่เปลี่ยวแม้แต่พระพุทธเจ้าท่านบอกเมฆิยะเธออย่าไปในที่จะไปเจอสวนมะม่วงอันเปล่าเปลี่ยวนิสัยพวกฤาษีเดินหนีสมัยก่อนมันเยอะเพราะว่ามันมีอย่างนั้นมาก่อนสมัยพระพุทธเจ้านี่ยิ่งแบบนั้นแหละฤาษีหนีออกปากมีนิสัยแบบนั้นเป็นเข้าความเข้าใจอย่างนั้นทั่วๆก็จะทำอย่างนั้นอาจจะไปปีกเดียวออกไปอยู่ผู้เดียวบอกจะไปเลยเราเป็นมิตรดีสหายดีเพื่อนดีของเธอเธออย่าไปห้าม 3 ครั้งไม่พอเขาก็ไปพอไปเสร็จแล้วก็ไปถูกกิเลสกินกลับมาพระพุทธเจ้าท่านบอกว่าวันนี้เธอเหมือนนกที่รักสี ไปแล้วก็ไม่พ้นอกเราต้องวิ่งมาหาเราเมื่อไม่เจอฝั่งเสร็จแล้วท่านก็ว่าให้ก่อนแล้วท่านก็สอนการมีมิตรดีเพื่อนดีสหายดีเป็นทั้งสิ้นของพรหมจรรย์เป็นทั้งสิ้นของพรหมจรรย์เธอก็ยืนยันเป็นทั้งสิ้นของศาสนาการมีมิตรดีคืนดีสหายดีคบบัณฑิตเข้าร่างกายสัตบุรุษเข้าหาเพื่อนหาฝูงก็พามันจะนำพากันอย่างมีฤทธิ์แล้วก็การสำรวจสังวรมีศีลการมีฟังได้ฟังธรรมได้มีคาถาวัตถุ 10 เอ่อการขยันหมั่นเพียรการเกิดปัญญา 5 ข้อนี้เป็นหลักในการปฏิบัติใหญ่เพื่อที่จะสู่สัมโพธิสู่การตรัสรู้อย่างนี้เป็นต้นเพราะฉะนั้น ไม่เข้าใจวิเวกอย่างถูกต้องแท้เข้าใจว่าสงบอันสงัดแล้วก็อันหลบลี้หนีเงียบกรีกเดียวจึงแปลว่าปีกเดียวแน่นอนแปลว่าอยู่ผู้เดียวมันแปลได้เห็นไหมความหมายมันแปลได้อยู่ผู้เดียวแล้ว ago เอกเนี่ยเป็นธรรมอันเอกเอกก็ทำเองกับคุณเป็นสิ่งเลิศเป็นสิ่งยอดเป็นหนึ่งแล้วไม่เปลี่ยนแปลงแล้วมั่นคงแล้วเอกก็แปลได้เพราะนี่มันเป็นถ้ำขั้นเออมันเป็นธรรมะขั้นปรมัตถ์เป็นธรรมะขั้นที่เป็นกายวิเวกนี่บอกแล้วว่าเป็นปรมัตถ์อยู่ในสภาพสงบแล้วเมื่อแปลไม่ถูกไปไม่ถูกสำนวนไม่ถูกสภาพสภาพวิเวกไม่ใช่สภาพ สภาพสงบสงัดแล้วสงบกิเลสแล้วสงบใจแล้วเพราะฉะนั้นผู้ใดถึงวิเวกยิ่งกายวิเวกนี่คือประชุมอยู่ร่วมเลยอยู่เหนือโลกกายะนี่มีองค์ประชุมกายะยิ่งมีกายวิเวกอยู่ประชุมในที่นี้เหนือแน่ๆเลยเมื่อมีวิเวกอยู่ที่ตัวแล้วยิ่งอยู่เหนือสบายเลยจะประชุมยังไงจะร้อนกลางเตาหลอมเหล็กก็เป็นน้ำแข็งที่ไม่ละลายเรียกว่าเย็นสบายกายอย่าวิเวกแม้จะอยู่องค์ประชุมไม่ร้อนเหมือนเตาหลอมเด็กก็มีกายจะวิเวกคือมีองค์ประชุมที่ร้านเหล้านั้นแต่เราก็มีวิเวกบอกแล้วว่าวิเศษคำนี้เป็นธรรมะที่เกิดที่มนุษย์จิตมันเกิดวิเวกมันไม่มีอุปธิเพราะฉะนั้นแม้แต่อยู่ในที่ประชุม ได้แยกให้ฟังแล้วแม้แต่สถานที่วิเวกไม่มีนะสถานที่พิเศษแต่ถ้าผมไม่ไปอยู่ในที่นิเวศอันนั้นเป็นสภาพข้างนอกเท่านั้นเองปลาจะวิเศษถ้ำเขามันจะวิเวกมันเรื่องของป่าของเขาของถ้ำไม่ใช่กายวิเวกกายาวิเศษนั้นเกี่ยวกับองค์ประชุมที่มนุษย์พึงรู้รับพึงสัมผัสพึงสัมผัสแล้วเราก็ได้กายวิเวกสถานที่วิเวกไม่ใช่กายกายกายกายกายโยไม่ใช่องค์ประชุมของเรามันเป็นส่วนหนึ่งของกายมันเป็นองค์ประชุมจริงอยู่ในป่าที่มันวิเวกอยู่ในสถานที่เสนาสนะวิเวกแต่นายวิเวก 3 ไม่มีเสนาสนามวิเศษเมื่อได้ปฏิบัติให้มันเกิดวิเวกเรามีกายวิเวกจิตวิเวกอุปธิวิเวกตามที่ได้มีหลักหลัก ปู่เจ้ามีอย่างนี้มันขายยาวิเศษไม่ใช่เสนาสนะวิเวกไม่ใช่ป่าวิเวกไม่ใช่สถานที่วิเวกสถานที่แล้วเอาวิเวกคำว่าสงบไปแปลไปทั่วไปผู้กำกับมันไม่ใช่มันเราไม่ได้เป็นผู้ที่ประสบผลปลามันจะเป็นอย่างนั้นอยู่มันก็เป็นของมันตามธรรมชาติเราไปอาศัยนั้นประชุมเราก็เลยรู้สึกว่าเออสบายก็ดีถ้าเรามีจิตนมน้องเรามีจิตที่จะพอใจแต่ถ้าพอใจป่าที่วิเวกนั้นแล้วติดป่าดิบนี่จับปลาหนังที่เคยย้ำให้ฟังแล้วถ้าบอกว่าเราอยู่ในป่าโอ๊ยสบายดีเลยพอใจเลยติดใจน้ำตกนกร้องธรรมชาติเจ้าเอยรีบออกจากป่านั่นแหละเดี๋ยวจะตายในป่าจะถูกผูกไว้ในป่าเป็นบริโภคไปไหนไม่รอด ก็อยู่ในป่านั่นแหละจิตวิญญาณก็ติดอยู่ที่นั่นตอนนี้ต้องพรากพรากมาที่ชุมด้วยยางออกจากหน้าเหมือนกันต้องพรากออกจากที่สงบเพราะเราไปติดที่สงบซะแล้วเราไปติดแล้วเนี่ยมันลึกซึ้งมันซับซ้อนถ้าเราไม่รู้เท่าทันการประพฤติปฏิบัติเหล่านี้เราจบสุดท้ายเราไม่ติดอะไรเราอยู่ที่ไหนก็ได้มันวิเวกที่เรากายอย่าวิเวกอยู่ที่เราจิตวิเวกอยู่ที่เราอุปธิวิเวกเพราะเราอุบัติเหตุเพราะกิเลสของเราหมดแล้วกิเลสของเราเป็นเอกแล้วไม่มีแล้วเป็นอัดกินจรรยาแล้วเอาอุปธิแปลว่ากิเลสเครื่องพาสเกิดไม่มีแล้วรีเวทเพราะจิตของเรานี่มันมีเลขจิตของเราบริสุทธิ์ผ่องใสเป็นวิญญาณนาง ตังค์สัพพะเคราะห์ ซึ้งขึ้นกว่าไหมลองฟังดูเอาอย่างนั้นเราเข้าใจบอกว่าแปลว่ากายวิเวกออกไปอยู่ป่าเขาถ้ำวิเวกหลบหนีไปวิเวกไม่ต้องเกี่ยวต้องเกาะกันมันง่ายมันเข้าใจนะเป็นพื้นฐานเท่านั้นเองเป็นความเข้าใจต้นต้นตึงๆไม่ใช่ความลึกซึ้งอะไรธรรมะของพระพุทธเจ้าลึกซึ้งลึกซึ้งเพราะฉะนั้นก็ลองแยกแยะให้ฟังหรือว่าต้องแปลให้ฟังนี่แหละเอาจากสูตรนี้มาเลยนี่คัดภาษาบาลีคำกล่าวไว้ข้างท้ายด้วยแต่ไม่ได้คัดเต็มหรอกแต่สูตรนี้ใครเห็นก็รู้แล้วว่ามีในพระไตรปิฎกโดยตรงนะเพราะฉะนั้นแม้จะนั่งในที่ลับไม่มีใครเห็นก็ยังเป็นเอดส์ตั้งใจจงกลมก็เป็นเอกจำกับมะอธิษฐานจิตอธิษฐานจิตแปลว่าตั้งใจ ตั้งใจที่จะเดินจงกรมอยู่ก็เป็นเอกไม่ใช่เดินจงกรมก็เป็นผู้เดียวอยู่เดินจงกรมผู้เดียวไม่ว่าจะไปจะเที่ยวไปเป็นอยู่อย่างไรจะรับติดอริยสัจ 4 วัตตติปาเลติอะไรเนี่ยท่านย่อลงมาแล้วตอนนี้ก็ล้วนแล้วแต่เป็นเอดส์ทั้งสิ้นนะเพราะมันจะจรไปก็เป็นเอดส์จะเที่ยวไปจะเป็นอยู่ก็เป็นเอกเป็นเลิศไปอยู่อย่างดีจะจรไปก็เป็นคุณค่าเป็นประโยชน์สงบสบายแม้จะจรไปจะอยู่ในที่ที่อยู่ในที่ที่นั้นหรือว่าจะจรไปหรือว่าจะอยู่ในที่ลับหรือว่าจะเดินจะนั่งจะยืนจะนอนจะทำบิณฑบาตจะอยู่ในอริยบทไหนไหน จะเป็นอยู่อย่างไรมีอิริยาบถไหนเป็นไปใดๆอิริยาบถในไหนเป็นไปใดๆก็วัดปฏิย่อมรักษาความคุ้มครองอะไรอะไรดำรงความเป็นไปของชีพเป็นก็เป็นเอกอยู่ทั้งสิ้นมีชื่อว่ากายวิเวกนี่พระโพธิรักษ์แปลสูตรนี้ไม่ได้แปลคำว่าเอกไปจากอื่นด้วยถ้าแปลภาษาอื่นดังที่กล่าวแล้วว่าดีเยี่ยมเป็นเยี่ยมเป็นเลิศอะไรก็แล้วแต่ก็ยังยิ่งขยายความชัดขึ้นไปอีกว่ายิ่งกายกรรมทั้งหลายเป็นพฤติกรรมงามเสงี่ยมเยี่ยมยิ่ง อย่างเลิศได้จริงๆมีการเดินอยู่ก็เป็นเลิศมีการยืนอยู่ก็เป็นเลิศหรือว่างามพร้อมก็ได้งามเป็นที่สุดดีเป็นที่สุดเพราะว่าเลิศและเป็นที่สุดแล้วยอดแล้วเป็นเอกแล้วเป็นหนึ่งแล้วเป็นยอดแล้วมีการเดินอยู่ก็ดีเป็นที่สุดมีการยืนอยู่ก็ดีเป็นที่สุดการนั่งอยู่ก็เป็นดีก็ดีเป็นที่สุดการนอนก็ดีเป็นที่สุดได้เข้าสู่บ้านเพื่อบิณฑบาตก็ดีเป็นที่สุดได้นั่งในที่ลับไม่มีใครเห็นก็ดีเป็นที่สุดได้ตั้งใจจงกลมกล่อมเป็นทฤษฎีเป็นที่สุดได้ไม่ว่าจะเจาะไปจะเที่ยวไปก็ดีเป็นที่สุดได้จะเป็นอยู่อย่างไรมีอิริยาบถไหนๆเป็นไปใดๆก็ย่อมรักษาความคุ้มครองอะไรอะไร ดำรงความเป็นไปของชีวิตหรือของชีพก็เป็นก็ดีเป็นที่สุดทั้งสิ้นนี้ชื่อว่ากายวิเวกอันนี้ก็ขายความเข้าใจฐานว่าคำว่าวิเวกนั้นไม่ใช่ศัพท์ที่ใช้กับพื้นฐานฟังสักขั้นตอนนี้ให้ชัดคำว่าวิเวกนั้นไม่ใช่ศัพท์ที่ใช้กับคนพื้นฐานคำว่าวิเวกท่านจะใช้กับชาเนี่ยท่านจะใช้เริ่มต้นใช้ตั้งแต่ชั้น 3 เข้าไปหาฌาน 4 ด้วยซ้ำจึงจะบอกว่าเป็นไปด้วยวิเวกอยู่เพราะชั้น 1 ชั้น 2 ท่านยังไม่ใช้คำว่าพิเศษให้ด้วยซ้ำไปป่านฉะนี้นี่ตั้งข้อสังเกตให้คุณฟังเพราะฉะนั้นคำว่าวิเวกเนี่ยมาแปลพื้นพื้นฐานต้นๆ เอาคำสูงมาแปลงก็เหมือนกับเอามงกุฎมาให้ขอทานใส่ผิดฐานการแปลความพวกนี้หรือว่าการไม่เข้าใจสภาวะธรรมพวกนี้อาตมาถึงได้พูดผมถึงได้พูดถามว่าคนแปลพระไตรปิฎกนี่เป็นอรหันต์หรือเปล่าไม่ใช่ดูถูกเขานะไม่ใช่ท้าทายไม่ใช่ว่าจับช่วงอะไรแต่เขาก็มีความรู้ที่เรียนภาษาบัญญัติแต่ว่าเมื่อถึงขั้นภูมิธรรมเนี่ยที่พูดอย่างนี้เพราะถึงคราวต้องพูดแล้วเมื่อขั้นต้นแต่ก่อนนี้ไม่พูดหรอกเพราะว่าเอาล่ะทำความเข้าใจชั้นต้นชั้นตื่นพอพอเป็นไปแต่พอความรู้ชั้นสูงขึ้นมาแล้วในพระไตรปิฎกนี่คนมีความรู้เท่านี้แล้วแปลชั้นสูงขึ้นไปมันไม่ตรงหรอกมันไม่ตรงสภาวะธรรมชั้นสูงถึงยกตัวอย่างมาหลายอันแม้แต่แปล วิชาทั้ง 6 ทั้ง 8 แปลอภิญญาอย่างนี้เป็นต้นซึ่งก็เอามาวิเคราะห์ให้ฟังแล้วแปลแม้แต่ขั้นความเสื่อมถึงอารามวัดตาก็ไปแปลดุ่ยๆอย่างนั้นอย่างนี้เป็นต้นถึงยกตัวอย่างมาแล้วก็แก้ไขให้ฟังแล้วหรือแม้แต่ความคำเหล่านี้เป็นต้นมีอีกอย่าว่าแต่ ago หรือแม้แต่ความสงบสงัดแม้แต่อะไรๆต่างๆนานาพวกนี้แม้แต่จะเป็นไปอะไรต่างๆไม่เข้าใจสภาวะทำไมพระพุทธเจ้าถึงต้องบอกงั้นสภาพของสมัยโน้นเมื่อมาบวชกันแล้วก็พระพุทธเจ้าเองท่านก็ต้องอนุโลมตามเหมือนสมัยนี้หลายๆอย่างเราจะจำเป็นก็ต้องอนุโลมอย่างแก้อย่างยกตัวอย่างง่ายๆเรากำลังจะแก้ไขคนให้มาเป็นมีเอกลักษณ์ไทย เราจำเป็นเหลือเกินที่คนนุ่งกระโปรงมาในนี้เราก็พิมพ์ไปว่าอะไรเขาไม่ได้ง่ายดายนักเขาก็ต้องยุ่งกับผมผมก็ไปติดเอาไอ้วัฒนธรรมตะวันตกนุ่งกระโปรงมาแล้วเราก็ต้องจำยอมแต่เราก็ค่อยๆบอกไปคนที่เป็นไปได้เขาก็คอยรถปลดปล่อยไปก็ค่อยอนุโลมกันนี่เป็นต้นสมัยน้องก็เหมือนกันเรียนมาตามฤาษีป่าพระพุทธเจ้าจึงตรัสรู้ทฤษฎีเอกนี้แล้วเราจะไปยัดเยียดโครงลงไปนั้นไม่ได้ไม่ง่ายแต่สมัยนี้ทฤษฎีของพระพุทธเจ้าเปิดเผยมาแล้ว 2,500 กว่าปีพูดแรงได้และเราไม่ใช่เมืองดูสีด้วยไม่ใช่เมืองป่าด้วยเพราะฉะนั้นหักโค่นได้หักโค่นได้หลักฐานก็มีพระพุทธเจ้าท่านสอน ก็ไม่จำเป็นต้องพาเขาออกป่าแม้จะไปสอนปัญจวัคคีย์ในปากก็ไม่ได้พาให้นั่งหลับตาหรือปีกเดียวสอนกันให้เข้าใจเลยเพราะเขามีภูมิถึงแล้วบรรลุพับผ้าเข้าเมืองมาพบพญาสระสอนภาษาสอนเพื่อนไสยศาสตร์ครบได้พระอรหันต์ 60 องค์อยู่ในเมืองเอาไปเถอะแยกย้ายกันไปต่างๆเมืองไปในทางปฏิบัติสอนเขาไม่เห็นจะต้องออกป่าไม่เห็นจะต้องหนีเข้าป่าไปพิสูจน์ป่าอะไรเลยเพราะยาสระผมที่ไหนเปิดบริสุทธิ์ก็ตามอันนี้เป็นต้นเพราะการออกป่าการไปการนั้นก็ไปตามผู้ที่มีอินทรีย์ยังจะต้องไปพิสูจน์อยู่ก็ไปแต่ต้องทำสัมมาทิฏฐิให้ดีไม่เช่นนั้นเป็นปัญญารามมาตา เป็นไปด้วยความเนิ่นช้าเหตุแห่งความเนิ่นช้าก็เพราะเราไม่รู้กรรมฐานไม่รู้รายละเอียดไม่เกิดสัมมาทิฏฐิไม่เข้าใจว่าอะไรคือทฤษฎีไม่เข้าใจว่าอะไรคือหลักเกณฑ์ทางมีทางเอกทางเดียวเองเสวกมรรคองค์ 8 เป็นทางเอกทางเดียวไปเปิดดูได้ในคาถาธรรมบทตรงกันกับในมหาจักร Toyota ว่านี่เป็นสิ่งอันเอกที่เราตรัสรู้และพวกเธอจะยังไม่รู้ได้ง่ายก่อนแล้วก็ตรัสไว้ในปางนั้นเพราะว่ายังไม่รู้ง่ายก่อนเพราะว่ามันมีความเห็นตามฤดูสีมันเก่านานแต่เดี๋ยวนี้มันต้อง 2,500 กว่าปีแล้วเราทำไมจะยังโง่อยู่เราเป็นลูกศิษย์พระพุทธเจ้ากันมาไม่รู้กี่ชั่วอายุคนมาแล้วแต่เราก็ยังงมงายหันกลับไปเป็นฤาษีอยู่อย่างเก่า ทฤษฎีพระพุทธเจ้าไม่เป็นเอกหรือไม่เชื่อในพระปัญญาธิคุณหรืออาตมาสอนพวกเราก็มานี่พาพวกคุณเดินป่าในน้อยแต่พวกคุณรู้ตัวไหมว่าพวกคุณนี่ได้ได้รับมากครับผลจากศีลสมาธิปัญญากำหนดให้พวกคุณปฏิบัติมาเรื่อยๆแม้จะเป็นฆราวาสได้ยินฆราวาสพาออกป่าอยู่ในห้างด้วยซ้ำเพราะไม่ถูกเรื่องถ้าบอกว่าจะมาอย่างนี้จะมาลองดูอีกทีนึงเชิญไม่เป็นไรไปทดสอบพิมพ์เพื่อเรียนรู้มาเรียนรู้แล้วก็ไม่มีปัญหาอะไรเราจะไปดูซิว่าเป็นยังไงมันก็สงบเพราะว่าสิ่งแวดล้อมไม่กวนอะไรมากมันง่ายถ้าจิตของเราไม่ฟุ้งซ่านหากามเราก็จะผ่านปิดป่าแต่ถ้าเพราะว่าเราปากก็ไม่ติดก็ไม่มีปัญหาอะไรแล้วมันก็อยู่กันสบายดีก็ง่ายเพราะไม่ สิงห์อะไรมาบีบบังคับไม่มีอะไรมากระแทกกระทั้นธรรมชาติเหล่านั้นสังขารและธรรมเหล่านั้นมันไม่จุ้นจ้านไม่วุ่นวายเหมือนอยู่ในกลุ่มแต่เราก็จะมีอินทรีย์พละสู้ได้ในสภาพกายะหรือองค์ประชุมแค่อยู่ในป่าเท่านั้นเองพอออกมาอยู่ในเมืองกายะเราไม่มีเมฆเสียแล้วองค์ประชุมเหล่านี้โอ้โหแสงสีรูปรสกลิ่นเสียงหนักเหลือเกินอดทนไม่ได้เราก็เป็นคนต้องวิ่งเข้าป่าใหม่เพราะว่าเราอ่อนแอก็ไม่ได้เป็นคนกล้าแข็งอะไรพออยู่ในกายะในองค์ประชุมในความประชุมอย่างนี้แล้วอยู่ไม่ได้และพระที่เรียนไม่ถูกอย่างนี้อยู่ไม่ได้หรอกพวกสายนั่งหลับตาหรือปรึกษาฤาษีต่างๆเอามาเลยทางซ้ายท่านอาจารย์มั่นเอามาเลยอยู่ไม่ได้ นี่มันมีเรื่องจริงมีหลักฐานยืนยันไม่ใช่ว่าแกล้งพูดแกล้งว่าไม่ใช่แกล้งคนแต่กำลังแจกแจงธรรมะให้ฟังให้ได้ละเอียดไม่เช่นนั้นเราเข้าใจไม่ถึงที่ไม่เป็นสัมมาทิฏฐิไม่เป็นสัมมาทิฏฐิตั้งความเห็นไม่ผิดก็ช้าอย่างน้อยก็ช้ายังไม่น้อยก็ไปเลยผิดทางไปเลยแล้วจะได้อย่างดีแค่เป็นหน้าเพราะศาสนาพระพุทธเจ้านั้นสอนนาคต่อจริงๆเขาจึงบอกว่าขอเอามาฝากเลี้ยงก็บอกเอาหน้ามาฝากบวชแล้วก็มีรูปกันอยู่บอกว่าก่อนจะบวชมาเป็นนาคมาแล้วสมมุติแหมทำให้ขาวผ่องเลยนะนุ่งผ้าขาวโกนหัวผ่องมาเลยหมดสมมุตินี่เรียกว่าหน้าขาวมาบวช ไม่เอานะที่นี่มาเป็นนาคไม่เอานะที่นี่มาเป็นพระนะเราเป็นสมณะนะมันเป็นนาคไม่เอานะมีคำถามว่าอยากจะเป็นหน้าอยู่หรือเปล่ามนุษย์สูสีและเป็นมนุษย์หรือเปล่าเนี่ยมนุษย์ครับผมกำลังจะมาเปลี่ยนชีวิตเป็นมนุษย์ไม่ใช่นาคจริงๆหรอกเลิกแล้วเป็นนาคเสร็จแล้วเป็นลูกฤาษีลูกนาคมานานแล้วก็ลูกหน้ามาฝากบวชทั้งนั้นต้องมาบวชเข้าศาสนาพระพุทธเจ้าเขาจึงแต่งตัวเป็นนาคแล้วก็เรียกว่านาคมาบวชต้องประเสริฐมาชั้น 1 นะก่อนคือหมายความว่าเป็นธนาคารของพระเนี่ยนักบวชนี่ไม่เอาแล้วทรัพย์สินเงินทองทรัพย์สมบัติไม่สะสมเป็นอนาคาริกบ้านช่องเดือนชาญไม่มีเป็นผู้ที่จะเหลือส่วนที่จะ สังโยชน์เบื้องสูงเป็นอนาคามีเป็นอนาคาริกอยู่ในภูมินี้อยู่ในภูมิภาคมีโดยปริยายถ้าโดยจริงก็สมส่วนเลยเป็นอนาคาริกแท้เป็นอนาคามีแท้ก็เรียนรู้อัตภาพเท่านั้นเองเพราะฉะนั้นเมื่อเป็นพระแล้วมันก็ไม่ต้องออกป่าออกเขาออกทำอะไรมากถ้าเรียนมาถูกทางปฏิบัติตั้งแต่เป็นฆราวาสมาเรียนสูตรมักพระพุทธเจ้ามาอ้าวศีล 5 ศีล 8 ถ้าถึงขั้นศีล 10 นี่ถอดถอนทรัพย์สินเงินทองบ้านช่องเดินทางแล้วจาตุรงค์บาทรัชกาลที่ 5 ศีลข้อนี้หมายความว่าเลิกแล้วสมบัติพัสถานบ้านช่องเรือนชาติถอนรากถอนโคนเป็นผู้ที่ขันทาสหายยา ไปวัดบางปลาหายากมาบวชหมดโภคาทรัพย์สมบัติทรัพย์สมิงทานมหายันต์ตัดทิ้งไม่เอาไม่มีไม่เป็นญาติที่ปฏิวัติตังไม่ต้องมาพัวพันแล้วตัดแล้วมาบวชเป็นพระเนี่ยธรรมะของพระพุทธเจ้าแต่ละอันแต่ละอย่างนี้มันต้องสอดคล้องกันร้อยเรียงกันสมส่วนถ้าสมส่วนก็ถูกเมื่อไม่สมส่วนมาถึงตีลังกาหมดไม่เข้าท่านะวันพุธที่ยังสบายมีอะไรก็ลองดูจะออกไปป่าไปเขาไปถ้ำถ้าเราไม่ติดแล้วก็ไม่ติดทรัพย์สมบัติแล้วก็ไม่ติดไปอยู่ป่าก็สบายจะมีเรื่องอะไรถ้าเข้าใจแล้วก็ไม่ต้องไปอยู่ป่าอยู่ป่ากับสิ่งแวดล้อมกายก็อย่างนั้นแหละมันน้อยสังขารพวกนี้มันบ้า วัดบ้านนาคามีจะจบสุดแล้วของศาสนาพุทธต้องมาเรียนรู้มีผัสสะเป็นปัจจัยรู้ผัสสะเป็นปัจจัยรูปก็ดีนามกับรูปตาหูจมูกลิ้นกายมีสัมผัสเป็นปัจจัยรู้ว่านี่เป็นทุกข์รู้ว่านี่เหลือน้อยแล้วเป็นอัตตานุทิฏฐิก็ทำให้หมดอัตตานุทิฏฐิจนถึงอนัตตาเห็นความไม่สะดุ้งสะเทือนเห็นความไม่มีตัวตนของอัสสาทะเห็นความที่ไม่เป็นโลกีย์อารมณ์อยู่เลยไม่เหลือตัวเหลือตนเลยสัมผัสยังไงก็เฉยอยู่เหนือโลกุตตรจิตกระทบกระแทกยังไงก็อันเณรชาสบายดีครับปัจจัยเป็นอุเบกขาฐานมีทั้งชาญทางวิมุติมีเจโตว่า 10 กว่าโตมีชาญมีวิมุติจึงจะเป็น ชนะให้ตายะปะฏิปันโนโหติพะโคะชนะสุขายะพระพุทธศาสนิกายอริยะปฏิปทาปิดตาจึงจะเป็นผู้ที่จะสถาปนาเป็นที่พึ่งเป็นสรณะเป็นสังฆังสะระณังคัจฉามิให้แก่เขาได้แข็งแรงที่สุดเป็นหลักให้แก่คนในสังคมได้นี่เป็นหลักการของพระพุทธเจ้าศาสนาพระพุทธเจ้าเป็นศาสนาเพื่อมวลชนไม่ใช่ศาสนาปลีกเดียวไม่ใช่ศาสนาฤาษีเป็นศาสนาแก้กลับทิฏฐิความเห็นอย่างฤาษีเป็นศาสนาแห่งมนุษยชาติเป็นศาสนาที่มีคุณค่าประเสริฐเลิศล้นพร้อมจะปฏิบัติผู้ที่จะเรียนออกป่าบ้างไม่มีปัญหารู้ว่าเป็นสมาชิกจะไปก็ไป ทดสอบดูก็ทดสอบถ้าคุณไปหลงป่าคุณก็ยิ่งปรับปัญญารามอินทราก็ยิ่งเนิ่นช้ายิ่งหลงก็เป็นสวรรค์สังข์ศรัทธารามมาตาคุณก็ไปสวรรค์ที่ธรรมชาติเจ้าเอยเดี๋ยวนี้เยอะไปแล้วก็หลงนึกแค่นั้นเพราะอะไรเพราะแนวโน้มแห่งความรู้ในพระไตรปิฎกและแปลกันมาแค่นี้ขนาดรุ่นปัญญาเนี่ยใช้ว่าปัญญากันน่ะเป็นปัญญาก็ยังอุตส่าห์สุดท้ายไม่ต้องเอาอัมพวันเขมราฐเป็นต้นซึ่งพยายามไปหาปลาหาเขาหาถ้ำโอ้โหเม็ดทรายน้ำไหลก็ตายกันหลายอยู่กับน้ำวิญญาณจะไปไหนก็น้ำไหลมันโอ้โหดีเหลือเกินเจ้าเอยจิตเรานี่ติดอะไรชอบอะไรนี่มันติดนะจิตนี่มัน นิดนึงที่โน้มน้าวชอบติดยึดมันก็ติดเลยนะมันร้องเป็นสังฆารามมาตาหลงเป็นสวรรค์มันก็เป็นสวรรค์สวรรค์ของฉันอยู่ที่นี่ไปไม่รอดก็เป็นเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งก็เมถุนธรรมอยู่กับสวรรค์นะจะไปไหนรอดก็อยู่ข้างหน้าเป็นคู่อยู่กับธรรมชาติเจ้าเอยตรงนั้นศาสนาพระพุทธเจ้านี่ลึกซึ้งนะถอดถอนอัตตาหมดทุกอย่างไม่มีเชื้อที่ต้องเป็นหลงติดยึดอะไรเพราะฉะนั้นทุกสิ่งจิ้งจกด้วยประสิทธิภาพถ้าตรงนี้ดีแล้วอย่าอยู่ตรงนี้ไปอยู่ที่ตรงที่เราจะต้องเห็นทุกข์เพราะฉะนั้นจึงมีแต่ทุกข์เท่านั้นเกิดขึ้นทุกข์เท่านั้นตั้งอยู่และทุกข์เท่านั้นดับไปจึงมีแต่ทุกข์เท่านั้นเองและเราก็อยู่เหนือทุกข์ ทุกข์เท่านั้นอยู่ทั้งหมดแล้วเราก็รู้เท่าทันทุกข์แล้วก็ช่วยเหลือคนอื่นให้พ้นทุกข์เรายิ้มอยู่กลางกองทุกข์ได้อย่างสบายจึงเรียกว่าโลกุตตรจิตเหนือมีความหมายอันละเอียดลึกซึ้งเอาต่อลองดูนะต่อประโยคนี้ได้ตอบประกาศนี้ในหน้า 356 ได้เน้นถึงคำว่าเอกที่ได้แปลในที่นี้ก็แปลในขั้นเอาไว้เท่านั้นพออธิบายก็ถึงแปลคำว่าเอกให้ขยายความไปเป็นว่าดีเลิศหรือว่าดีที่สุดแล้วเป็นเลิศที่สุดเป็นเอกเป็นที่ไม่มีอะไรเหนือกว่าแล้วเป็นยอดถ้าเป็น phant ก็เป็นยอดปลายอยู่บนยอดยืนอยู่อย่างโดดเด่นเรียกว่าเป็นเอก พันเอกแล้วมันก็จะเป็นอย่างนี้เรียกว่าวิเวกกายวิเวกคำว่าคำว่าเป็นเอกในวงเล็บ ago นั่นแหละสำคัญในที่นี้ซึ่งก็คือความเป็นสภาพดีที่สุดที่จะเป็นไปได้อย่างยิ่งยอดนั่นเองดังที่ได้อธิบายมาแล้วแม้แต่คำว่าวิเวกเท่ากับวิบวับ + a ขอให้ถูกต้องแม่นตรงก็แล้วกันทั้งกายทั้งวจีอันต้องเข้าใจให้ดีๆว่าวจีนั้นก็มีสภาพวิเวกได้เหมือนกันซึ่งในอธิบายไปแล้วว่าจีนมันก็เป็นกายวิเวกชนิดหนึ่งเพราะมันก็ยังคือสภาพภายนอกหรือสภาพหยาบใหญ่อยู่จึงรวมเรียก จัดเข้าอยู่ในหมวดกายวิเวกด้วยเลยและในที่นี้ก็ขอแจกออกมาให้เห็นให้รู้ละเอียดเพิ่มให้กระจัดกระจ่างถ้ามีข้อที่น่าสังเกตอยู่ก็คืออาจารย์เก่าก่อนแปลความหมายคำว่าเอโกว่าผู้เดียวแม้วิวัฒน์นิมิตตังก็แปลโน้มเอมไปว่าสงัดอย่างปลอดภัยแปลว่าความสงัดเสร็จแล้วก็แปลความสงัดมีความนุ่มเองไปอย่างปลอดภัยไม่ใช่ปลอดโปร่งไม่ใช่อยู่เหนือไม่ใช่เป็นเอกแม้แต่ชีวิตตังก็แปลนกเองไปว่าสงัดอย่างปลอดภัยคืออยู่สงัดและก็ไปอยู่กันเกือบๆหลบๆก็เป็นความเห็นหรือความเข้าใจที่แตกต่างกันออกไป วัดผู้แปลในคำแปลไปตามความเห็นความเข้าใจว่ามันจะต้องแนวโน้มมันจะต้องนำไปสู่อย่างนี้เพราะทิศทางของผู้แปลก็ย่อมชี้ความเห็นได้เพราะในเถรวาทนี้ไม่ต้องกลัวหรอกเป็นพวกที่จะผลึกเดี่ยวออกไปทางเดียรถีย์แล้วก็ได้กลายมาเป็นเดรัจขึ้นไปแล้วอย่างที่กำลังมีผลเอามาพิสูจน์ได้ถ้าบอกว่าเป็นพระพุทธองค์หนีเอาเปล่าเปลี่ยวแล้วเป็นยังไงในเมืองไทยศาสนาพุทธโอ้อย่างนั้นมันเป็นเอกเยี่ยมเลยท่านเอาปลาไปนู่นๆพระอริยะหรือพระอรหันต์หรือพระที่ดีๆต้องไปโน่นอยู่ในป่าโน้นมาอยู่อะไรในเมืองไม่ใช่พระอรหันต์อยู่ในเมืองไม่ใช่พระอรหันต์เห็นว่าทิศทางเป็นไปคนละทางสวนทางพระพุทธเจ้าส่วนพระพุทธเจ้าทรงพระอรหันต์เข้าเมืองการที่มีประวัติตำนานส่วนทางร้านต้องไปอยู่ป่าเนาะเห็นว่าทิศทางบางส่วน มีความเห็นเป็นอย่างนี้เพราะเถรวาทเดี๋ยวนี้พูดได้ถ้าเขาบอกพระอยู่ในบ้านนี่พระไม่เก่งหรอกแล้วไม่เก่งจริงๆด้วยกลายเป็นมหายานไปหมดเพราะอยู่ในเมืองนี่พระมหาญาณนั้นในเมืองไทยเนี่ยคุณจะเข้าใจว่าเป็นพระเถรวาทนะไม่ใช่พระเถรวาทพระมหายานไม่ได้ยึดคำสอนเก่าของพระเถระผู้ใหญ่มาอธิบายกันเอาเองหมดแล้วก็เรียนรู้ของพุทธโฆษาจารย์บ้างเรียนรู้ของพระอะไรที่สอนพระอภิธรรมกล่าวปฏิเสธไม่ใช่พระที่เขียนอภิธรรม 9 ปฏิเสธเนี่ยคืออะไรลูกโมคคัลลาพระอาทิตย์ เขียนภาพที่ทำข้าวโพดเขตสาธยายพระอภิธรรม 94 จนเอามาเรียนกันเดี๋ยวนี้ซึ่งไม่ใช่คำของพระเถระรุ่นก่อนไม่ได้ยึดภาษาเดิมแต่มายึดของคำอธิบายของผู้ใหม่เป็นความวิจิตรเป็นคำร้อยเรียงที่วิจิตรซึ่งหนีจากสุญญตาไปสนุกสนานในคารมโวหารของบัญญัติเพราะมันเรียนพระอภิธรรมในโอ้โหวิจิตรคำร้อยเรียงลึกซึ้งอย่างนี้เป็นต้นมหายานได้เรียนก็อยู่ในนี้ในวัดโพธิ์มหายานโตงเตงทั้งสิ้นเลยแล้วบอกหรือแม้แต่จุฬาราชวิทยาลัยมังคุดราชวิทยาลัยนั่นแหละล้วนแต่มหาญาณเพราะว่าสอบเอามาหา 9 ประโยชน์มหายานไม่ใช่เถรวาทหรอก ปรัชญาของเจ้านั้นเจ้านี้เอามาเรียนไปหมดเลยแล้วก็มาทับถมลบเลือนปรัชญาของพระพุทธองค์ไปหมดที่เรียงกันอยู่นี่ซึ่งไม่เข้าใจสภาวะธรรมว่าเดี๋ยวนี้เราเพี้ยนเราเปลี่ยนไปอย่างไรแล้วก็ไปเข้าใจแต่ชื่อยี่ห้อโกโก้แต่ไม่เข้าไปที่สภาวะพฤติกรรมและสภาวะเป็นอะไรเพราะ