210220-176 พุทธประวัติจากพระโอษฐ์ ตอน176-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ012.txt

ว 7 ที่สุดทั้งหลายภิกษุจากไม่เป็นผู้หยุดเลิกเสียในระหว่างเนื่องจากได้บรรลุคุณวิเศษสักเล็กน้อยแล้วอยู่เพียงไรความเจริญก็เป็นสิ่งที่พิ หลายหวังได้ไม่มีความเสื่อมอยู่เพียงนั้นนี่เป็นสูตร 1 ลองหยิบดูมันดีมหาปรินิพพานทีฆนิกายมหาวรรควิธีการมหาปรินิพพานสูตรโอ้มหาอันนี้ก็ได้อย่างไรที่เราได้กำลังพูดกันถึงอยู่มากในตอนนี้คือที่พระพุทธเจ้าท่านบอกว่าเป็นไปเพื่อความเสื่อมของภิกษุที่เราได้เน้นในบทความเสื่อมเป็นไปซึ่งมีบทพ่อองค์ธรรม 5 ประการก็ดีองค์ธรรม 8 ประการก็ดีที่เราได้เคยอธิบายกันแล้วมี กรรมการวัดตาเป็นต้นแล้วก็พวกทักษารามอินทรารามาตาสังฆาฏิการามตาพรุ่งนี้ซึ่งเราได้พูดกันแล้วแล้วก็มาเจออีกมันก็จะมาถูกเร่งถูกอะไรก็ไม่รู้มาเจอที่นี่อีกแล้วก็มีเยอะแยะนะอันนี้พระพุทธเจ้าตรัสไว้มากในเรื่องบทการปฏิบัติอะไรต่ออะไรอยู่เนี่ยเพราะฉะนั้นการมาราธอนในที่นี้กำลังมาตาและก็กรรมรสตราอาการมาลามาก่อนว่ากรรมการมาเป็นผู้ยินดีในการงานหรือเป็นผู้ชอบ การงานก็หมายเอาอย่างนั้นแปลเอาอย่างนั้นมาในบาลีของไอ้นี่ก็แปลว่าเป็นผู้ชอบในการงานไม่ไม่เป็นผู้ชอบในการงานต้องไม่เป็นผู้ไม่ยินดีแล้วในการงานไม่ประกอบตามซึ่งความเป็นผู้ชอบการงานในนี้แต่อย่างนั้นเลยในพระไตรปิฎกฉบับหลวงส่วนของพระพุทธทาสแปลว่าไม่เป็นผู้ยินดีในนวัตกรรมนวัตกรรมไปเอาคำว่านวกรรมนวัตกรรมแปลว่าการกระทำใหม่การกระทำสิ่งใหม่ก็หมายขออะไรใหม่ขึ้นเรื่อยๆอะไรต่ออะไรต่างๆมานานแล้วก็กรรมหรือว่าการก่อสร้างแล้วก็รับการก่อสร้างอะไรอย่างเงี้ยในที่นี้บอกไว้ หมายเหตุไว้เลยว่านวัตกรรมคือการก่อสร้างสถานที่และวัตถุต่างๆซึ่งเป็นการเล็งเล็งยังไงชอบกลตามความเข้าใจเราก็ได้อธิบายกันแล้วแล้วเราก็ได้เพ่งเข้าไปอ่านเข้าไปจนกระทั่งถึงสภาวะของอารามฮารามหรือรตารัตตะซึ่งเราได้พูดกันถึงความหมายของภาษาของบัญญัติที่มันหมายถึงกิเลสต่างๆเพราะในที่นี้ก็มีคำนี้แหละส่วนกรรมก็เป็นการกระทำหรือการงานเราได้พิจารณากันแล้วก็ได้วิเคราะห์กันแล้วว่าคำว่าอารามหรือว่ารัฐบาล ไม่เจ็บไม่มีกิเลสก็แน่นอนว่าถ้าผู้ใดไปที่ได้วุ่นวายในเรื่องของการการงานใดๆหรือการกระทำใดๆด้วยเอากิเลสเข้าไปร่วมเอากิเลสเข้าไปยังยาก็ตามอย่างละเอียดอัลบั้มละเอียดไปหมดแม้แต่จุดหมายมาทางยินดีอารามอ่ะไม้มวยไทยยินดีถ้าใช้คำว่ารัฐหมายความว่ายินดีอย่างหรือว่าใครอยากเลยแล้วต่อมาในนี้นอกจากพารามพารามและปลาและรักษาและก็อารามชะตาเป็นความเลยเป็นสภาพของตัวกิเลสนั้นเข้าไปเกี่ยวข้องตามวัดความเป็นมาของอาราม อารามมาเป็นกิริยาหมายความว่าเป็นสภาพดีใจยินดีมันติดน่ะมันติดในสิ่งนั้นถ้าพระก็เป็นความปรารถนาเลยมันตกอยู่ติดแล้วก็ยังมีความอยากอยากอยู่มันมีความใคร่อารามวัดตาก็แสดงถึงนามเป็นผู้ที่เกี่ยวข้องกับไปอย่างนั้นในที่นี้ท่านก็แปลไม่ประกอบความเป็นผู้ยินดีเป็นผู้นั้นก็เป็นไปเป็นนามไม่เป็นผู้ยินดีในนวัตกรรมในและก็ไม่ยินดีในแล้วในนวกรรมไม่ประกอบความเป็นผู้ยินดีในนวัตกรรมอยู่เชียงรายความเจริญก็เป็นสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหลายหวังได้ไม่มีความเสื่อมอยู่อย่างนั้น นายท่านพุทธทาสท่านหมายถึงการก่อการสร้างวัตถุเท่านั้นที่ท่านก็อ่านไปได้ในปัญญาของท่านว่าเป็นเพียงรูปท่านก็เป็นเพลงจุดหนึ่งท่านเห็นเหมือนกันว่าถ้าไปแปลว่าถ้าให้คนไม่ชอบการงานหรือไม่ยินดีในการงานและไม่ยินดีในการกระทำอะไรที่เป็นประโยชน์ไม่มีการงานมันก็ไปเลยท่านเห็นท่านเห็นเหมือนกันบรรดาท่านเห็นท่านถึงไม่กล้าแปลว่าไม่ยินดีในการงานแปลว่าไม่ยินดีไม่เป็นผู้ยินดีแต่ถ้าเกิดไม่รู้จะแปลว่ายังไงอารามว่าข้าก็แปลว่ายินดีในผู้หญิงดีเท่ากับได้ความเข้าใจเท่านั้นท่านบอกว่าถ้าไปยินดีกับการงานก็ยินดีกับการงานสัก 10 เห็นการงานเป็นเรื่องที่ไม่น่าชอบใจไม่น่ายินดีไปหมดแล้วก็เจ๊งน่ะสิถ้าว่าอย่างนี้ต้องผิดแน่ท่านก็เลยไปเล็งผลเอากลับคำว่ากรรมเนี่ยไปแปลว่านวัตกรรมเลยเอาคำว่ามาใส่เองเลยถ้าเลยไปเอานวัตกรรมมาใส่เองแล้วมันแปลคำว่านวัตกรรมนี้ว่าการก่อการสร้างวัตถุต่างๆการก่อการสร้างวัตถุต่างๆเพราะท่านเล็งว่าถ้าเป็นภิกษุแล้วเป็นพระแล้วไม่ควรจะก่อสร้างวัตถุเป็นพระแล้วไม่ควรทำงานเกี่ยวกับวัตถุและแท้จริงท่านก็ทำไม่สำเร็จสร้างอะไรต่ออะไรเอาพระมาเข็นปูนทำอะไรกันโคลงเคลงๆเต็มไปเหมือนกัน คำว่าเงินถ้าบอกว่าภิกษุจะเป็นความเสื่อมเมื่อไปยินดีในการทำงานการก่อสร้างซึ่งมันไม่จริงอ่ะจะสร้างจะก่ออะไรพอสมเหมาะสมควรพอดูประมาณถ้าจำเป็นถ้าอะไรก็ได้ตามสัมมาตามเหมาะสมควรมันก็พอเป็นไปแต่ข้อสำคัญอย่าให้มีจิตที่มีอาการอารมณ์ของกิเลสอย่างที่เรียกว่าอธิบายกันว่าถึงขั้นอารามนะหรือรักษาหรืออารามวัดตาถ้ามีลักษณะกิเลสอย่างนั้นผสมร่วมกับการงานหรืออันอื่นการคุยการพูดโรคอาการคุยกันพูด ร่วมกับการนอนการนอนก็เหมือนกันเอากิเลสเข้าไปร่วมมันชัดเจนเพราะจะเห็นได้ชัดเลยเอาไปร่วมกับอะไรก็ไม่ได้ทั้งนั้นเราจะไม่ยินดีเราจะไม่ยินดีมันยินดีหรือไม่ยินดีแล้วมันรู้ดีมันเห็นดีอ้าวมันควรพูดก็พูดสิควรกระทำก็ทำสิควรนอนก็นอนที่เหมาะสมควรนอนน่ะไม่นอนได้ยังไงกันล่ะควรจะคลุกคลีเกี่ยวข้องควรจะสังฆทานควรจะรวมเป็นหมู่เป็นกลุ่มควรจะปนกันควรจะติดกันควรจะอยู่ด้วยกันคราวนี้กะสังขละประกอบด้วยความเป็นหมู่กลุ่มหรือว่าจะแปลว่าทุกทีเกี่ยวข้องก็ได้ทุกทีควรจะทุกทีเกี่ยวข้องก็ทุกเพลงเกี่ยวข้องสิแต่ข้อสำคัญอย่านะ ไม่ No ไม่มีสภาพของกิเลสไม่มีพวกนะนะไม่มีสิ่งที่ไปประกอบกับการงานกิเลสไปร่วมกับการงานไม่มีกิเลสในโลกกับการงานถ้าไม่มีกิเลสไม่เป็นผู้มีกิเลสในการงานได้เป็นผู้มีกิเลสในการพูดไม่เป็นผู้มีกินแหลกในการนอนไม่เป็นผู้มีกิเลสในการเกี่ยวข้องทุกทีหรือว่าเกี่ยวกับการอยู่กับหมู่กับกลุ่มอยู่กับคณะไม่มีกิเลสกับการเป็นคณะเป็นหมู่คณะอยู่มันก็ไม่เห็นมีอะไร มันจะไม่เสื่อมอะไรได้ไม่เสื่อมไม่เสื่อมเราพิจารณาดีๆจะเข้าใจความหมายพวกนี้ได้ชัดเจนเพราะฉะนั้นผู้ที่นี่แหละตัวบาลีตัวเดียวกันผู้ที่เข้าใจอย่างใดก็แปลอย่างนั้นแล้วแปลก็ใช้ภาษาออกมาอย่างนั้นอย่างนั้นอย่างฉบับหลวงท่านแล้วน่ากลัวเลยไม่มีเงื่อนไขเลยแปลแล้วถ้าเป็นผู้ต้องเป็นผู้ไม่ยินดีในการงานเศรษฐกิจคนก็เลยมาก่อกองทิ้งหมดศาสนาจึงกลายเป็นศาสนาเบื่อบ้าไปเป็นศาสนานิ่งหยุดเห็นตรงเพราะว่าคำสอนเนี่ยคนอ่านเผินๆฟังถ้าเป็นที่สุดก็ต้องไม่ไปวุ่นวายแล้วก็การงาน ต้นจะไปกินเบียร์การงานเลยก็ยังไม่ได้นะจิตไม่ได้เลยนะเฉยๆเชียวนะถ้าพี่ชอบการงานหรือว่าไปอินเดียการงานเขาว่าการงานมันกินหมดเลยอะไรก็เป็นการงานตายนะการงานอะไรก็ไม่ต้องทำงานกายมันกลายเป็นเห็นตรงอยู่เฉยๆก็ถือว่าคนไหนจะปฏิบัติธรรมแล้วก็ให้นั่งเฉยนอนเฉยยืนเฉยไปเอออันนั้นแหละถือว่าตัวเป็นพระตัวเป็นสภาพธรรมที่ดีที่สุดให้ใช้มันก็เลยสอดคล้องกับอาการของฤาษีที่นั่งหลับหูหลับตามาถึงเฉยนิ่งไปสอดคล้องเลยมันขยายกันกินกันดีเลยเพราะอีกแปลงอย่างนี้มันก็เท่าๆกับไปสมรู้ร่วมคิดหรือไปเท่ากับไฟหมายความว่าอธิบายขยายความให้ลงร่องลง เดียวกันสอดคล้องกันร้อยเรียงกันตรงเป็นแนวเดียวกันไม่คัดค้านกันก็จริงอ่ะสิฟังดูแล้วมันไม่คัดค้านกันเลยทั้งสำนวนความหมายมันให้ความคิดอย่างนั้นและความเข้าใจอย่างนั้นศาสนาพุทธจึงได้เจ๊งฉิบหายไปเลยกลายเป็นศาสนาใดและผีที่พระพุทธเจ้าอุตส่าห์สร้างศาสนาพุทธขึ้นมาไม่เหมือนศาสนาเดียรถีย์ฤาษีทั้งหลายไม่เหมือนตรงที่ว่าไม่ใช่ความเข้าใจอย่างนั้นอันนั้นเป็นมิจฉาทิฐิถ้าไม่มีความเข้าใจอย่างนั้นเป็นทิฐิที่ลามกแล้วทิฐิที่ผิดเป้าแล้วไม่ใช่ทิฐิที่เหมาะสมไม่ใช่ทิฐิที่ควรไม่ใช่ความเห็นที่ถูกต้องแล้วไม่ใช่ความเห็นที่เหมาะควรนะเป็นความเห็นลามกแล้วเราต้องทำความเข้าใจให้ดีส่วนท่านพุทธทาสก็ มองเห็นเหมือนกันถ้าเกิดไม่เห็นก็ไม่ทำการงานก็เลยพระก็เจ๊งอีกเหมือนกันเพราะว่าท่านเองท่านท่านเห็นอยู่แล้วท่านเข้าใจอยู่แล้วแต่ท่านก็ถ้าอย่างนั้นก็หมายความว่ายังไงกรรมมาดามตราธรรมารามธัมมารามกัมมันตาจะหมายความว่าไงท่านก็ใช้ปัญญาของท่านท่านก็เลยรอใส่สักตัวนวะตัวนึงในมาลีก็ไม่มีเลยนะที่จริงท่านก็ว่านวัตกรรมและท่านก็ให้ความหมายชุดนอนไว้เลยว่านวัตกรรมคือการก่อสร้างสถานที่และวัตถุต่างๆบางอันเสร็จแล้วมันก็ดิ้นไม่ออกถ้ามีท่านก็ก่อสร้างท่านก็สร้างสถานที่สร้างวัตถุอะไรต่ออะไรหลายๆอย่างกันหรือแม้แต่พระต่างๆท่านก็ให้ทำให้ทำให้ทำให้ทำไม่เอา ซึ่งมันย้อนแย้งภาษาที่ท่านอธิบายเราจะไปยินดีหรือว่าไปชอบใจหรือว่าไปวุ่นวายอะไรกันการงานถ้าไม่อธิบายคำว่ายินดีถ้ามันเป็นเน้นตอนนี้ท่านกลับเป็นเน้นนวัตกรรมวัตถุก่อสร้างซึ่งท่านเองท่านก็ตีวัตถุก่อสร้างออกจากตัวไม่ได้แล้วมันย้อนเห็นมั้ยมันวัวพันหลักหรือว่ามันรู้ความรู้เป็นคนคอมันก็เลยแล้วก็บอกว่าสอนท่านก็แปลความหมายว่าภิกษุต้องไม่วุ่นกันนวัตกรรมต้องไม่วุ่นกับการงานการก่อสร้างแต่ท่านก็ให้ภิกษุวุ่นกับการงานการก่อสร้างที่สูงของท่านนี้มันไม่ขว้างงูไม่พ้นคอวัวพันหลักมันกินตัวแล้วมันก็ไม่พ้นตัว อธิบายแบบนี้แค่นี้แล้วตัวเองก็บริสุทธิ์ได้ไหมก็ไม่ได้เพราะฉะนั้นจึงไม่บริบูรณ์อธิบายและผมก็เห็นว่ามันไม่บริบูรณ์มันไม่ตรงทีเดียวเพราะฉะนั้นความเห็นของจึงแตกต่างไปจากพระพุทธทาสด้วยแล้วก็แตกต่างไม่เห็นด้วยกับยิ่งอย่างฉบับหลวงไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งเลยฉบับหลวงแปลว่าอย่างนั้นไม่เห็นด้วยแต่ผมเข้าใจใครก็เข้าใจก็บอกว่ามีบรรยายวิญญาณอย่างถึงจุดนั้นบอกว่าไม่ยินดีเป็นผู้ไม่ยินดีในการงานอย่างถึงแล้วเข้าใจทีนี้ตื้นๆใครจะเข้าใจได้เขาก็ยินดีในขั้นที่เราพูดกันแล้วนี่ขนาดนี้นะยังยินดียินร้ายยังชอบอย่างฉันที่เราพูดกันเนี่ยมันขั้นสูง ความละเอียดแล้วยังมีจิตเป็นอารมณ์สุขอารมณ์ทุกข์และมีจิตยินดีเป็นปิติแล้วคันชาญแล้วนะมีตัวโมทนามีตัวปิติมุทิตาแล้วเป็นตัวยินดีแล้วยังเป็นอารมณ์ที่ยังจะต้องตัดออกวางออกนะเป็นกิเลสถ้ามีกิเลสอย่างมีแล้วล่ะก็ใช่พระต้องเสื่อมแน่พระต้องเสื่อมพระต้องเสือกและโดยเฉพาะถ้าไปยินดีในการงานถ้าไปยินดีในการงานมันก็จะต้องไม่รู้เรื่องเลยว่าการงานอะไรคืออะไรมันไม่มีปัญญาอีกซ้อนซ้อนแทรกซ้อนลงไปอีกแบ่งไม่ออกเพราะจิตก็ต้องมีปัญญาอย่างสูงที่จะเข้าใจถึงอะไรคือการงานไม่มีแม้ อารมณ์แฝงว่ายินดีหรือไม่ยินดีไม่ยินดีเราก็ไม่เอายินดีแล้วก็ไม่เอาเพราะฉะนั้นตีกลับเลยบอกว่าต้องเป็นผู้ไม่ยินดีในการงานจึงจะเป็นภิกษุผู้เจริญอัยยะได้ยินดีในการงานถ้าจะพาซื้อบริการงานคือแม้แต่การปฏิบัติก็คือการงานทักษะแปลว่าการพูดไม่ต้องพูดนิทานไม่ยินดีในการนอนไม่ต้องนอนเพราะว่าทิศทางพอชักจะมีกิเลสไม่ใช่คนไม่นอนไม่ได้นี่การงานไม่ทำไม่ได้มันก็เลยพอใช้จะขอจูๆได้ถ้าบอกไม่ทำการงานเลยชอบไม่เอาอ่าวเลยการงานก็นั่งเฉยๆท่าเดียวน่าเล่นเห็นตรงเลือกเอาไม่พูด ชอบเหมือนกันก็ไม่เอามาพูดก็เอาแต่ผมไม่นอนไม่เห็นเอาได้ถ้าว่ากันแล้วทีนี้ก็เอาไปถึงขั้นไม่นอนไม่เห็นเอาได้อาจจะนี้นิทานรามเกียรติ์ไม่ได้มันก็ต้องนอนแต่ถ้าอธิบายเป็นจิตหรือเป็นกิเลสหรือเป็นเรื่องที่ชัดเจนอย่างที่อธิบายแล้วว่าเป็นผู้ไม่มีกิเลสอาจารย์อธิบายตัวกิเลสอะไรมากเป็นความอย่างนั้นพระป่าเป็นความอย่างนั้นหรือเปล่า ความอย่างนั้นมีความหมายอย่างนั้นมันก็ได้ทั้ง 3 ตัวเป็นกิเลสทั้ง 3 ตัวในสภาพของกิเลสเป็นความไม่มีกิเลสอย่างอย่างสูงไม่มีกิเลสอย่างหยาบไม่เป็นผู้มีความเป็นกิเลสใดๆไม่ว่าอย่างไรอย่างไรอารามก็ฟังก็ได้ได้อธิบายถึงความมีกิเลสถ้ามีความมีกิเลสอย่างนี้แล้วก็เข้าใจหมดนึกว่าความมีกิเลสในการงานความมีกิเลสในการพูดความมีกิเลสในการนอนความมีกิเลสในการคลุกคลีเกี่ยวข้องหรือความมีกิเลสในการเวลาอยู่กับหมู่คณะคือการอยู่เป็นหมู่คณะมันก็ไปในตัวหมดเลยอธิบายได้เลย ฮานี่เราก็ได้อธิบายกันมาแล้วแล้วก็พยายามเน้นกันอยู่ก็ขอให้พวกเราอ่านจิตรู้จิตให้จริงประการใดเป็นความเจริญเป็นสัมมากัมมันตะไม่ย้อนแย้งกับสัมมากัมมันตะไม่ค้านกันลงความสอดคล้องความกันสอดคล้องกันจะไปแปลกัมมันตะเลยว่านะมาทำเฉยๆเนี่ยธรรมะแยกออกเป็นนวัตกรรมเป็นกรรมนั้นกรรมนี้ก็แล้วแต่ผู้ที่จะเข้าใจท่านเข้าใจอย่างนั้นก็ท่านก็ไม่ทำอย่างนั้นจะมีความเข้าใจและท่านก็ไม่ทำแต่ท่านเองก็ตกลงแล้วก็ทำแต่เราจะอธิบายแล้วว่าไม่มีกิเลสที่เราทำให้ส่งถ้าเรายังมีกิเลสอยู่ตราบใดแน่นอนเราก็ต้องรู้ตัวเองว่ายังเป็นไปเพื่อความเสื่อมพอจะมี ความถูกต้องไม่มีนะอารามมาณรตานะต้องการงานอย่างนี้ต้องนัดหรือไม่ต้องไม่มีสิ่งที่ไม่มีนั้นไม่ได้หมายความว่าสิ่งนั้นจะมีต้องเข้าใจมันก็ต้องบอกความหมายคำว่าไม่ยินดีในการงานน่ะมันมีกิเลสอย่างหยาบอย่างมากอะไรแล้วไม่เห็นมีความหมายอะไรเราอุตส่าห์ใส่คำว่าไม่มีกิเลสเนี่ยไม่ต้องไม่มีกิเลสในการงานก็เป็นผู้ไม่มีกิเลสในการงานไม่เป็นผู้ไม่มีกิเลสในการคุยมันยังมีความหมายที่ภาษามันบอกความไม่ได้ชัดกว่า แฟนบอกไม่มีไม่ยินดีในการงานคุณบอกว่าไม่อยากด่าถึงทางยังไงเออมันตื่นแล้วมันตายเลยเข้าใจผิดคนถึงได้พาซื้อไงคนส่วนใหญ่ปัญญาไม่ลึกทันทียิ่งไม่มีสภาวะธรรมแล้วก็ยิ่งอ่านเผินเลยยิ่งบอกเป็นช่องคนมันเราคนเรามันจะหาช่องเลี้ยงอยู่แล้วมันจะหาช่องทางอยู่แล้วด้วยใช่ไหมเพราะไอ้มายืนยันว่าพระพุทธศาสนาด้วยนะเราเยอะด้วยนะจะถูกหมด 7 หมวดหมู่ 8 หมดอะไรมีหมดเยอะด้วยนะในอนาคตจะมีแทบทั้งนั้นแหละอนาคตจะกลายเป็นว่าหมดเท่าไหร่ทั้งหมดเท่าไหร่จะมีตั้งแต่บวช 4 มาก็ไม่รู้ไม่ได้ตรวจจังหวัด หลงผิดทำแตกต่างกับลูกโม่คือวัวชนสุนัขเลยสิกขาเขาคงจะมาอย่างนั้นล่ะสิท่าเกษมอย่างนั้นท่านก็เลยตัดส่วนนี้มาตั้งให้มาทีนี้ถ้าว่าไปแล้วสินค้าเป็นการงานไหมสินค้าเป็นการงานไหมอ้าวแล้วไม่ยินดีกับสินค้าด้วยแล้วไงอ้าวก็นั่นน่ะสิก็ถึงบอกว่ามันมันถึงไม่ชัดเจนง่ายแต่แปลว่าไม่ยินดีในการงานมันไม่ชัดเจนไงต้องไม่ยินดีในนวกรรมเรื่องการก่อการสร้าง ถ้าท่านก็เอาตัวอย่างเธอนั้นมาอธิบายสำหรับท่านพุทธทาสวางไว้หน้านี้เป็นความเห็นทุกท่านมาก็พอไปได้ก็มีขั้นตอนขึ้นมามีความเข้าใจชัดเจนหรือว่าความเห็นชัดขึ้นมามีความอธิบายที่เข้าใจได้สูงขึ้นมาอีกชั้นหนึ่งทีนี้เราก็อธิบายอาตมาเองอาตมาก็แปลให้ฟังนี่แหละแสดงความเห็นให้ฟังก็เปรียบเทียบกันดูไม่ใช่ว่าจะยกตัวยกตนอะไรแต่ก็ชี้ของตัวเองว่าเราเห็นอย่างนี้นะว่าดีกว่านะเพราะชัดเจนแล้วเข้าใจล่ะท่านที่ท่านว่าท่านว่าแม้แต่จะแปลว่าไม่ชอบไม่ยินดีและเป็นผู้ไม่ยินดีในการงานจริงๆแล้วอาตมาเข้าใจนะ แล้วอาตมาเข้าใจคำว่ายินดีนี่เป็นตัวจริงอย่างไรด้วยแล้วถ้าเรามีจิตตัวนี้อยู่กับการงานการพูดการนอนการเกี่ยวข้องกับหมู่คณะอะไรต่างๆเนี่ยก็แน่นอนแหละมันก็เป็นความเสื่อมของภิกษุนั้นๆเพราะว่าฉันสูงขึ้นไปแล้วมันก็ต้องเห็นชัดเจนหรือยิ่งมีรักตาเป็นความใคร่อยู่ในอย่างนั้นด้วยแล้วก็มันชัดเลยคำว่ารักษาอาการมีทั้งนั้นอยู่ในนี้ก็หมดมีด้วยมีเวลามาแล้วก็น้ำตาทุกตัวแล้วก็อารามวัดป่า 13 ขยะในนี้แปลว่าภิกษุจะไม่เป็นผู้ยินดีในนวัตกรรมพลิกไม่ยินดีแล้วในนวัตกรรมไม่ประกอบความเป็น ยินดีในนวัตกรรมการพูดก็บอกว่าภิกษุจะไม่ยินดีในการคุยได้ยินดีแล้วในการคุยไม่ประกอบความยินดีในการพูดคุยนี่พูดด้วยไม่ยินดีในการพูดคุยไม่เป็นผู้ยินดีในการพูดคุยได้ยินดีแล้วในการพูดคุยไม่ประกอบความยินดีในการพูดคุยถ้าไปแปลว่าไม่ประกอบอารามก็ตามแต่ว่าไม่ประกอบนะอันนั้นก็ไม่มีนะอาราธนาท่านแปลว่าประกอบความยินดีและต่างก็แปลว่ายินดีพระอารามวัดทั้งแปลว่าเป็นผู้เป็นผู้ยินดีอย่างเป็นผู้ยินดีอย่างนั้นซึ่งเราเห็นว่าถ้าอารามก็เป็นผู้ที่ ติดกิเลสอย่างนั้นน่ะขนาดนั้นแหละอารามซึ่งก็เรียกว่ายังละเอียดไปเลยอย่างละเอียดหรือจะละอย่างหยาบหยาบยิ่งกว่ารัตตะเบาลงไปก็แล้วแต่แต่ที่จริงมันแปลว่าละเอียดอะไรมากเป็นสภาพกิเลสที่ละเอียดเป็นผู้ที่มีอารมณ์อย่างนั้นมีสภาพที่ยังเชิงดีใจที่เราเอามาใช้ในอารามอารามมาใช้ในภาษาไทยเราเนี่ยทำอะไรด้วยอารามอารามนี่ร้อนอารามดีใจคำว่าดีใจนี่แหละคือแปลคำว่าอารามมันมีใจชอบกินเข้าไปมันเร็วอารามเนี่ยมันเป็นอารามบ้านภาษาไทยแล้วก็เอามาใช้มันทำให้ภาพ มันไม่หยาบหรอกมันเป็นขั้นดีใจแล้วมันเป็นขั้นสูงนะไม่ใช่คันทุกข์มันจะขัดหนักยังหยาบกว่าใครอยากทีนี้ก็แปลอารามวัดป่าซึ่งมีปากมีตาหรือมีตังค์ตัวนี้ตัวต่อตัวนี้ผสมเข้าไปตัวหลังเนี่ยตัวตะๆที่เป็นตัวปัจจัยตามท้ายตัวนี้มันขยายเป็นความเป็นสภาพเป็นนามมาเป็นเป็นคำนามพอเติมตัวนี้ก็เป็นคำนามมีความหมายเป็นคำนามชัดเจนลงไปเพราะมันเป็นความเป็นอารามมาด้วยประการทั้งปวงจะอารามมะไปเรียนอย่างไหนอย่างไหนอย่างไหนอย่างไหนดังนั้นแหละไม่ว่าอย่างไรอยู่เพียงไร ไม่ว่าจะได้อยู่เชียงรายอยู่เชียงรายก็แปลว่าอยู่เชียงรายสภาพอย่างนี้ก็เป็นความเสื่อมแน่ที่ไม่เสื่อมสภาพกิเลสนั่นแหละที่ไม่เสื่อมอ่ะซื้อขายล่ะสิแน่นอนพักที่มีเลขาแล้วก็ยังทำไม่ได้ย่อมทำได้ก็ต้องมีกิเลสไปปฏิบัติธรรมจะไม่ให้พูดพระพุทธเจ้าท่านก็เคยห้ามเอ้อไม่พูดคุยกันได้ยังไงอย่างที่เคยมีที่เคยเล่าว่าเป็นยังไงเป็นอยู่กันดีอยู่หรือเป็นสุขดีอยู่แล้วทำยังไงปัจจุบันยังไงข้าพเจ้าก็ พูดกันเลยโมฆะบุรุษจักรพรรดิเขาให้เลยอะไรกันไม่พูดกันเลยได้ยังไงเดี๋ยวมันก็ย้อนแย้งกับกลายเป็นสภาพย้อนแย้งอยากบอกไม่พูดได้ยังไงมันก็ต้องพูดต้องคุยกันตามปกติมันก็จะไปรู้เรื่องมันก็จะไปอยู่กันยังไงต้องพูดต้องคุยกันแต่ว่าพูดคุยอย่างนี้อย่างนี้ต้องไม่มีกิเลสต้องมีการระมัดระวังต้องสำรวมสังวรมีที่มีสติปัฏฐานมันก็มีสติปัฏฐานต้องปฏิบัติต้องฝึกปรือเหมือนอย่างเราเป็นอยู่อย่างนี้ทุกวันเราทำอะไรเราคบหากันเราพูดคุยเราทำการงานกันเรามีผัสสะต่างๆแม้แต่เราจะนอนเราก็บอกกันพอจะนอนคุณก็มีผสานในการรอคนเราวางนะต้องพยายามระมัดระวังไม่มีได้ยังไงต้องมีการนอนต้องมีการพูดการคุยต้องมีการ เกี่ยวข้องทุกทีไปตามธรรมดาแต่มีเวลาที่จะเป็นหมู่เป็นกลุ่มสารประกอบสังฆกรรมที่ประกอบความเป็นหมู่ถ้าเราจะประกอบความเป็นหมู่อยู่ในขณะที่เราจะประกอบความเป็นหมู่เนี่ยเราจะพยายามประกอบความเป็นคณะให้โตขึ้นนะประกอบความเป็นหมู่ให้โตขึ้นจะโตขึ้นต้องระวังไม่มีกิเลสที่จะประกอบหมูขึ้นมาได้โดยเฉพาะที่อาตมาประกอบอยู่จะเห็นชัดประกอบหมู่ชายประกอบหมู่หญิงยิ่งผู้หญิงยิ่งระวังการประกอบมากพยายามที่จะล้างกิเลสเห็นไหมนี่เป็นการประกอบมันแปลตรงศัพท์ตรงตัวเลยสังฆ์นิกะประกอบความเป็นคณะประกอบความเป็นหมู่กลุ่มขึ้นมาอย่างระวังที่สุดนะอย่างระวังนะต้องไม่ให้ ถ้ามีกิเลสเป็นความเสื่อมใช่ไม่ว่ากิเลสอย่างหยาบอย่างกลางอย่างละเอียดแม้แต่มันติดยินดีในความเป็นหมู่จนกระทั่งเป็นตัวเป็นตนเป็นอัตตาเกินไปก็ไม่ได้เป็นทุกข์เป็นทุกข์ของตัวเองนั่นแหละว่าเป็นทุกข์แล้วก็เดี๋ยวก็แรงขึ้นไปเดี๋ยวก็มีอะไรต่ออะไรต่อยาวไปอีกมันจะเป็นบทบาทอย่างนั้นเชื่อมโยงต่อไปถ้าเข้าใจปัญหาตรงนี้ไขความตรงกิเลสตรงอารามก็ดีละตาก็ดีหรืออารามวัดตรังเข้าใจตัวนี้ว่าเป็นตัวกิเลสประกอบกับทิศทางสังฆาธิการประกอบกับพวกนี้เราก็จะเข้าใจได้ดีทีเดียว จนกระทั่งต่อมาปลาปิดช้าแต่พวกนี้ไม่มีนามว่าตาแล้วไม่มีเวลามีตาบาปลามกปลาปิดช้าปลาประวิตรตามีมิตรอันเลวปลาปะทะฉายาปากสัมภวะบงการกะลาทุกวงการเลยบาปทุกวงการลามกทุกวงการมีมิตรมีสหายมีทุกโครงการแต่ในนี้ก็แปลกันที่นี่ไม่ได้แปลเลยวางไว้เขาทางนี้แปลไปว่ามีสหายชั่วคบคนชั่วมีมิตรชั่วมีสหายชั่วอันหลังหรือไม่คบคนชั่วแปลภาษา ประกอบไปด้วยคนทั้งปวงเป็นผู้ประกอบไปด้วยความเป็นอัตลักษณ์สาระจิตสาธารณะที่มันรวมกันเป็นสภาพแล้วสิ่งอย่างนี้ถ้าเผื่อว่าไม่เข้าใจความเป็นสภาพที่แท้จริงแล้วมันก็เพี้ยนได้เพราะงั้นเราก็พูดกันอันหนึ่งสองสามสี่ทำมาราธอน พัดศาลาวัดตังอนึ่งนิทานรามานิทานรามวัดตังขนิษฐารามาสังฆกรรมอารามนั่นแหละแล้วก็สั่งคณิกาสังฆราชานันทิกรและก็สังฆทานวัดตังเป็นอันสำคัญๆนิทานอีสปอันนี้เราก็ได้พูดกันมาเรื่อยๆถ้าเข้าใจอารามเข้าใจรักษา ใจลามะตังซื้อตามอัตราแล้วมันก็ไม่มีปัญหาอะไรในเรื่องของการงานในเรื่องของการพูดในเรื่องของการนอนในเรื่องของการเกี่ยวข้องกับหมู่หรือว่าอยู่กับหมู่อยู่ในความเป็นหมู่หรือว่าทำหมู่ประกอบไปด้วยความเป็นหมู่สำคัญก็ไม่มีปัญหาอะไรมากทีนี้มาต่ออันที่ 5 ภิกษุเป็นผู้จัดการเป็นผู้จัดไม่เป็นผู้มีความปรารถนาเลวสาปความปรารถนาในนี้ก็คือบาปบาปอิจฉาปลาปิดฉากบวกอิจฉาก็เป็นความต้องการหรือความปรารถนาหรือเป็นเขตจำนงค์ 7 จำนงค์ในบาตร ปลาปิดตาปิดช้าป๊ะป๋าบอกอิจฉาก็เคยได้ฟังแล้วคำว่าอิจฉาแปลว่าความปรารถนาถึงความต้องการหรือว่าเป็นคำกลางๆเป็นความต้องการเป็นความปรารถนาเป็นเจตจำนงเป็นความจำนงค์หมายถ้าใครจำนงหมายบาปใดๆก็แน่นอนมันก็ต้องเป็นความเสื่อมต้องรู้ปาปะรู้บาปแน่ๆเพราะในนี้ก็แปลเอาอัดเลยแต่เอาความเลยว่าภิกษุจะไม่เป็นผู้ยินดีในความปรารถนาเลวทรามแต่ปลาป่าหรือป่าก็เลวทรามไม่ปรารถนาเลวทรามของพระพุทธเจ้าในอันนี้ก็แปลว่าไม่ไม่เป็นผู้มีความปรารถนาลามกก็เหมือนกันลามกหรือบาปที่แปลรักบาปก็ลามกในนี้แปลภาษา ตาปิดช้าก็แยกศัพท์ให้ฟังแล้วปรารถนาลามกศาสนาบาปง่ายๆเลยปลาปิดช้าตรงๆนะไม่มีความอิจฉาปาปิกานางอิจฉานางปาปิกานางอิจฉานางแยกทีนี้แยกชัดออกไปอีกเลยว่าปาฏิหารอิจฉานางในนี้ก็แปลว่าไม่รู้อำนาจแก่ความปรารถนาอันลามกไม่รู้อำนาจอิจฉานางมันก็เป็นความต้องการที่แยกออกมาให้ชัดยิ่งขึ้นอำนาจจะเอาอำนาจมาใช้ว่ามีแรงมีแรงในการที่จะมีลูกอำนาจเข้าไปต้องไม่มันมีแรงขึ้นมาในการที่จะไปปรารถนายิ่งขึ้นต้องการ เพิ่งขึ้นในเรื่องบาปใดๆปรากฏที่จ่ายที่โตขึ้นขยายทั้งความต้องการขยายทั้งตัวบาปมันต้องมีจิตที่ตัวอิจฉานางตัวต้องการก็แรงขึ้นตัวปลาปิดการนำตัวชั่วตัวเลวแล้วก็โตขึ้นแรงขึ้นใหญ่ขึ้นเป็นสภาพอย่างเป็นทั้งรูปทั้งนามน่ะอิจฉานางก็เป็นตัวจิตส่วนนามจนปลาปากกาก็เป็นตัวรูปความเป็นตัวบาปความเป็นตัวบาทส่วนนั้นใหญ่ขึ้นชัดขึ้นเด่นขึ้นด้วยอย่างนี้ก็แน่นอนก็ต้องลามกก็ต้องเสียหายเสื่อมโทรมแน่นอน ถ้าต่อมานอกจากนั้นก็มีปลาปะริตาสปกที่ 6 ไปเป็นผู้คบเพื่อนชั่วคราวไม่จับไม่เป็นผู้คบเพื่อนชั่วตัวเดียวละไปเลยอะไรดีเขาก็ต่อไม่มีเม็ดชั่วมิสเตอร์แปลว่ามีชั่วบาปตัวนี้ก็แปลว่าชั่วไม่มีมิตรเลวไม่มีที่บาปสหายาสหายไม่มีสหายชั่วปาปะสัมปะวังกะลาในนี้แปลว่าไม่คบคนชั่วเลยเพราะเขามาครบคนเลยไม่คบคนชั่วอันนี้เราก็ขยายความ ได้ว่ะให้พิจารณาคนคนที่มีสภาพตามวันนี้ว่านี่ก็ยืนยันชัดบาปหนึ่งมิตรกับสหายมันต่างกันเท่านั้นอันนึงปลาปาลิตาอันนึงปาปาสหายาอีกอันนึงก็ปลาปากกะลานิดอย่างไรสหายอย่างไรสหายแปลว่าผู้ร่วมประโยชน์มิตตะแปลว่ากูในน้ำใจและคำว่าสหายมาเอามาแปลเป็นไทยกับมิตรเขาเอาคำว่าสหายหนักแน่นกว่านะสหายมันน่าจะเป็นเพื่อนกินเพื่อนตายกันมากกว่าเพราะร่วมประโยชน์ด้วยกันทำให้หมายความว่ามันก็เกิดมาจากเมตตาอาจจะนานๆนะหรือว่าเพิ่งเจอกันก็ได้เออเป็นผู้ที่มีเมตตามีสิทธิ์ไมตรีต่อกัน เป็นมิตรเพราะฉะนั้นคำว่ามิตรที่ห่างกับคำว่าสหายจึงไม่ไม่ได้ว่าไม่สิ้นไงกันเท่าสหายไม่รู้บ