600906_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ต้องละเฉกาถึงเกิดปัญญาพาบรรลุธรรม.docx

ลูกไทยใจภักดิ์ พ่อครูว่า...อาตมาเห็นด้วย และเห็นว่าในหลวงรัชกาลที่ 9 เป็นโพธิสัตว์ ท่านได้เอาหลักธรรมะมาใช้ เศรษฐกิจพอเพียง บริหารประเทศแบบคนจน ซึ่ง อาตมาพูดไป นักบริหารประเทศชาติจะฟังแล้วหูกระดิกหรือไม่นะ เราเอาออกอากาศทุกวัน ขาดทุนของเราคือกำไรของเรา และแบบคนจน ทำอย่างไร เราจะพัฒนาเศรษฐกิจให้เป็นแบบขาดทุนของเราคือกำไรของเรา แล้วท่านก็ตรัสว่า นักเศรษฐกิจเศรษฐศาสตร์เขาก็จะว่าพูดอะไร? ท่านก็ว่าอย่างนั้น ก็แน่นอน ทางทุนนิยมก็ต้องบอกว่าฟังไม่ขึ้น เล่นลิ้นหรือเปล่า? พูดเชิงตลก แฝงคารมหรือไม่ แล้วมันเป็นไปได้หรือไม่ ขาดทุนของเราคือกำไรของเรา แต่ที่จริง มันเป็นไปได้ในตัวของมันเองอยู่แล้ว อย่างพวกเราชาวอโศก เราขาดทุนแล้วเราก็บอกว่าเราได้กำไร เรายังขาดทุนไม่ค่อยเก่ง ถ้าเราขาดทุนได้เก่งกว่านี้จะดีกว่านี้ เห็นจริงเลยว่าเป็นอย่างนั้น ในหลวงตรัสตามภูมิ เป็นพระปรีชาญาณของพระองค์ ว่า คนเราถ้าเห็นความจริงนี้ ฉลาดเข้าใจอย่างเป็นปัญญา เป็นความเฉลียวฉลาดเชิงปัญญาจริงๆ เห็นว่าขาดทุนของเราคือนั่นแหละเรากำไร เราเสียนี่แหละคือเราได้ เราได้เสียไปนี่แหละชีวิตเราเป็นคนที่มีประโยชน์ คนที่สามารถเข้าใจและทำได้อย่างนี้เป็นผู้ให้ผู้เสียสละ ชีวิตของเราเรามีของเราเป็นสิทธิของเรา แต่เราไม่เอาเปรียบ เราได้มาอย่างเอาเปรียบเราเป็นคนขาดทุน ถ้าได้อย่างสุจริตเป็นสัจธรรม ลาภธัมมิกา เป็นลาภโดยธรรม เราไปได้มานี่ ถ้าเราเอาเปรียบหาเชิงฉลาดที่จะได้เปรียบมามากๆได้แล้วหลงดีใจ ที่จริงควรเสียใจ เพราะนั้นเป็นบาป ด้วยสัจจะของโลกุตระบุคคล ผู้มีภูมิปัญญามีโลกุตรภูมิ จะเห็นอย่างนั้นจริงๆ เป็นเรื่องที่ทวนกระแสมาก ก็ค่อยๆศึกษาไป ปัญญาที่มีไว้ชนกิเลส คนที่มีปัญญาจะเข้าใจ ว่าขาดทุนของเราคือกำไรของเรา คนไม่มีปัญญาจะรู้แต่เพียงหลักการ แต่ใจเขาไม่ได้เกิดความฉลาดความเห็นจริงอย่างจริงใจ ว่าอ๋อจริงๆนะ ว่าเราขาดทุนนี้คือเรากำไร

_3867นมก.พ่อครูฯสณ.สม.จรธ.ญตธ.สันติฯทุกบวรอโศกฯ กับปัญญาที่มีไว้ชนกิเลสเพื่อชนะใจตัวเอง!มิใช่เป็นแต่ปัญญาชนแล้วปล่อยให้กิเลสชนตัวแล้วแพ้ใจตนเอง! พ่อครูว่า...ปัญญาที่มีไว้ชนกิเลส เพื่อชนะใจตนว่า ขาดทุนของเรานี่แหละคือการกำไรการได้กำไรเขามาคือการขาดทุน ก็มีปัญญานี้ไว้ชนกิเลส คุณ 3867 เอาคำว่าฉลาดไปใช้แทนปัญญา แล้วถ้าผู้ใช้ปัญญาที่ถูกต้องตามหลักโลกุตระ จะเห็นได้เลยว่าเราเสียไปคือเราได้มาอย่างที่ในหลวงตรัส ในหลวงร.9 นี่แหละ ท่านเองทรงงานทรงตรัสเรื่องสัจธรรม ที่เราได้เอามาออกโทรทัศน์ แบบคนจน ขาดทุนของเราคือกำไรของเรา การก้าวหน้าอย่างนั้นแบบคนโลกๆเป็นความถอยหลังอย่างน่ากลัว เป็นเรื่องทวนกระแสภูมิปัญญาของโลกปุถุชนคนสามัญ ผู้ที่มีโลกุตรภูมิ ก็เหมือนกับคนขวางโลก ขวางโลกีย์เขา เขาก็ฟังอาจรู้สึกหมั่นไส้ หมั่นไส้ที่เราพูดอยู่นี่ แล้วจะหมั่นไส้เรายิ่งขึ้น เพราะเราพูดตรงกับในหลวงที่ท่านได้ตรัสไว้ ก็เลยเห็นว่า เราเอาในหลวงมาข่ม เขาก็ยิ่งหมั่นไส้หนักเข้าอีก เราก็ไม่รู้จะว่าอย่างไรนะ เข้าใจตรงกันกับในหลวงเป็นสัจจะ ในหลวงไม่มีใครกล้าขัดแย้ง แต่โพธิรักษ์นี้เขาค้านแย้ง สมณะฟ้าไทว่า...ความจริงเราน่าจะเทิดทูนบูชาประมุขของชาติที่ไม่มีความโลภ พ่อครูว่า...ก็คงมีภูมิปัญญามีความเฉลียวฉลาดฟังเข้าใจ แม้จะไม่เป็นปัญญาจริง จะเป็นความฉลาดพอสมควรก็พอเข้าใจได้อยู่ เรื่องของปัญญาไม่ใช่ความฉลาดแกมโกง หรือเฉกาหรือเฉกะ

_3867ปชช.เห็นคอรัปชั่นมีปัญญาฉลาดแกมโกงกินชนะในการกอบโกยของๆโลกโดยชอบมิชอบมาทุกทศวรรษ!ก็ยังไม่เคยเห็นทุจริตชนคนใดใช้ปัญญาเอาชนะความโลภโกรธหลงในตัวเอง?มาตลอดศตวรรษ!ปลงเอวัง(เวง) พ่อครูว่า...ปัญญามีพลังชนะความโลภโกรธหลง ถ้าคุณสร้างพลังงานจิตให้เกิดปัญญาจริง พลังงานปัญญาจะชนะความโลภโกรธหลง มันจะทำลาย เป็นพลังงานปัญญาที่มีอิทธิพลมีอำนาจมีฤทธิ์ เป็นปัญญาเป็นพลังงานที่มีฤทธิ์ชนะ พลังงานความโลภ โกรธ หลง ที่จิตใจเรามี

_หนูอ่อนตา · อยากรู้ เรื่อง อัดตาแต่ละอย่าง ขยายความให้ทราบได้ใหมค่ะ?

_SMS วันที่ 5 กันยายน 2560 (สมณะ-สิกขมาตุ บวรสันติอโศก)

สื่อธรรมะพ่อครู(เศรษฐศาสตร์บุญนิยม) ตอน กำลัง 4 พ้นภัย 5 จึงกล้าตาย _3867กราบขอบคุณท.แสนจน-ซาบซึ้ง-สัจฉิกตากับธ.พลังปัญญาอันมีกำลัง4ที่ให้คุณปย.กายใจจิตวิญญาณก่ออานิสงส์ต่อเนื่องให้เกิดการนำพามวลมนุษยช.ก้าวล่วงพ้นภัย5ด้วยปัญญาพลัง,วิริยพลัง,อนวัชชพลัง,สังคหพลังสาธุ! พ่อครูว่า...กำลัง 4 พ้นภัย 5 มีภัย 5 ที่พ้นก็คือ 1. อาชีวิตภัย (ภัยจากการดำรงชีวิต หาอาหารเลี้ยงกาย) 2. อสิโลกภัย (ภัย คือ การติเตียนจากคนโลกๆ) 3. ปริสสารัชภัย (ภัยคือ การสะทกสะท้านต่อสังคม) 4. มรณภัย (ภัยคือ ความตาย) 5. ทุคติภัย (ภัยคือ ทุคติ เช่น อบายภูมิ นรก เดรัจฉาน ฯ) (พลสูตร พตปฎ. เล่ม 23 ข้อ 209) อาตมาไม่กลัวใครตำหนิ แต่ก็มีคนตำหนิมากมาย เพราะอาตมาไม่ได้พูดเหมือนทั่วไป แม้แต่ในธรรมะกระแสหลัก ธรรมะของผู้รู้ของสังคมศาสนาพุทธ ที่ทุกวันนี้ เขาก็รู้อย่างนั้น อาตมานี่แหละก็มาตำหนิเขาว่ามันผิดๆๆ นะ คนที่เขายึดถือ ทางแบบที่ เถรสมาคมหรือกระแสหลัก ทั่วประเทศไทย หรือชาวพุทธของไทย เราไม่พูดถึงประเทศอื่น คนไทยได้ยึดมั่นถือมั่นว่า ที่เถรสมาคมยึดถือ ดำเนินการประพฤติชั่วขณะนี้ อาตมาตำหนิ ว่าผิด ผิดไปจนเกือบหมด ไม่พูดว่า “หมด” ก็บุญแล้ว ผิดจนเกือบหมด แล้วไปยึดถือสิ่งที่ผิดว่าเป็นสิ่งที่ถูก อาตมาจึงได้หนักมากเลยทำงานชาตินี้ปางนี้ ถ้าอาตมาไม่มาก็คงไม่เหลือสิ่งที่ฟื้นมาได้เลย ก็พยายามไม่ตายง่ายๆ เพื่อยืนยันได้มากกว่านี้ เอาหลักฐานมาพิสูจน์ความจริงให้กระจ่างขึ้น มีสิ่งที่ปฏิบัติจริงยืนยันได้ผล ขึ้นไปเรื่อยๆ เพราะฉะนั้นในความเป็นจริง ที่เป็นเรื่องของปัญญาของพระพุทธเจ้าจึงเป็นเรื่องที่ยิ่งใหญ่ พ้นอาสิโลกภัย ไม่กลัวการตำหนิติเตียน ไม่สะทกสะท้าน ในสังคม สังคมโลก สังคมพุทธ สังคมเขายึดถืออย่างนั้น เราก็ไม่สะทกสะท้าน เขายึดถือแบบนั้นเลย อาตมาพาพวกเราไปไหน ๆ ก็ไม่เคยสะทกสะท้าน ทำอย่างที่เราเป็นเป็นอย่างที่เราเป็น ไม่เคยสะท้านสะทกอะไร เพราะเราทำดีแล้วทำถูกแล้ว จะไปสะทกสะท้าน หวาดกลัวหวาดหวั่นอะไร เราไม่ได้ทำผิดเราทำถูกทำดี มันชัดเจน จึงไม่สะทกสะท้านแม้แต่มรณภัย และทุคติภัย เราเข้าใจธรรมะได้ดียิ่งขึ้นแล้วทุกคนก็ต้องตาย เราไม่กลัวตายเพราะเราได้ทำสิ่งที่เป็นกุศลเป็นบุญ ทำสิ่งที่ดีจริงๆ ตายแล้ว วิบากที่จะเกิดในชาติหน้า จะได้ร่างดีกว่าเก่าสุขภาพดีกว่าเก่า อาการ 32 จะเจริญกว่าเก่า ปัญญาจะเจริญกว่าเก่า ภูมิธรรมสูงขึ้นจริงๆ เปลี่ยนร่างเปลี่ยนอะไรขึ้นมาอีกก็ได้ ได้องคาพยพใหม่ ได้ร่างใหม่ชีวิตใหม่ กายและจิตใหม่ก็จะยิ่งดีขึ้น จะหล่อกว่าเดิม ฉลาดเฉลียวมีปัญญามีจิตใจแข็งแรงกว่าเดิม เพราะฉะนั้น จะไม่กลัวตาย เพราะการตายคือการเปลี่ยนร่าง แล้วเราจะรู้ว่าถ้าจะตายอย่าง อรณะ ไม่ใช่แค่ตายอย่าง มรณะที่ต้องวนเวียน อรณะคือตายอย่างไม่ลึกลับ ตายอย่างไม่มีสงคราม อรณะคือถ้ายังไม่มีสงคราม ตายอย่างจิตไม่ลึกลับ อรหะ ตายอย่างหมดสงคราม สงครามที่เราจะต้องต่อสู้กับกิเลสไม่มีแล้ว เราอยู่กับสังคมก็ไม่มีปัญหาอะไรเลย ยิ่งทุคติภัย ไม่กลัวจะตกต่ำแล้วตั้งแต่มีภูมิโสดาบัน อวินิปาตธรรม ไม่มีความตกต่ำเป็นธรรมดาผู้ที่เข้ากระแสโลกุตระแล้วจริงๆ จะไม่มีการตกต่ำ นิยตะ สัมโพธิปรายนะ ยิ่งเป็นสกิทาฯก็ยิ่งไม่ตกต่ำ ไปสู่ที่สูงที่สุดอย่างจริงยิ่งกว่าพระโสดาบัน ยิ่งอนาคามีก็ยิ่งจริงยิ่งขึ้น อรหันต์คือทะลุเลยสูงสุดจบ เราไม่กลัวมรณภัย ทุคติภัย เพราะเรามีปัญญา เดี๋ยวจะได้ขยายความปัญญาต่อไป

ก็มาขยายความเฉกาหรือเฉโกเสียก่อน “ไพบูลย์” ชี้ มส.กดดันย้าย ผอ.พศ.หวังยุติสาวทุจริตเงินทอนวัด จี้ รบ.อย่าเกรงอิทธิพล เผยแพร่: 6 กันยายน 2560 15:51 น. ปรับปรุง: 6 กันยายน 2560 17:05 น. โดย: ผู้จัดการออนไลน์

อดีตประธาน กก.ปฏิรูปพุทธศาสนา มองการย้าย “พ.ต.ท.พงศ์พร” พ้น ผอ.พศ.เป็นกระบวนการ มส.ต้องการให้ยุติขยายผลเงินทอนวัดที่โยงถึงวัดใหญ่ หลังพบไม่โปร่งใส ผลาญงบเพียบ หวังกลบความผิด เผย ปชช.ไม่เห้นด้วยการย้าย ย้ำต้องปฏิรูปคณะสงฆ์ จี้รัฐเลิกเกรงอิทธิพลพระผู้ใหญ่

วันนี้ (6 ก.ย.) นายไพบูลย์ นิติตะวัน ประธานเครือข่ายประชาชนปฏิรูป และอดีตประธานคณะกรรมการปฏิรูปแนวทางและมาตรการปกป้องพิทักษ์กิจการพระพุทธศาสนา สภาปฏิรูปแห่งชาติ (สปช.) เปิดเผยว่า การย้าย พ.ต.ท.พงศ์พร พราหมณ์เสน่ห์ ออกจากตำแหน่งผู้อำนวยการสำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ (พศ.) และมีการแต่งตั้งนายมานัส ทารัตน์ใจ จากอธิบดีกรมการศาสนา กระทรวงวัฒนธรรม มาดำรงตำแหน่ง ผอ.พศ.คนใหม่แทน เป็นกระบวนการของพระผู้ใหญ่ในมหาเถรสมาคม (มส.) ที่ต้องการให้ยุติการขยายผลการตรวจสอบเรื่องเงินทอนวัดที่ไปถึงวัดใหญ่ระดับกรรมการมาเป็นเจ้าอาวาส และมีปัญหาในการใช้งบประมาณแผ่นดินปีละ 600 ล้านบาท ที่อ้างว่านำไปใช้เผยแผ่พระพุทธศาสนา ซึ่ง ผอ.พศ.คนเดิมที่ถูกย้ายได้ตรวจสอบพบความไม่โปร่งใส ไม่มีหลักฐานที่เชื่อได้ว่าได้ใช้เงินของรัฐไปอย่างถูกต้องตามกฎหมาย

นายไพบูลย์กล่าวต่อว่า ประการสำคัญมีการตรวจสอบพบว่า งบประมาณอุดหนุนโรงเรียนพระปริยัติธรรมปีละ 1,200 ล้านบาท นอกจากมีเจ้าอาวาสหลายวัดทุจริตปั้นตัวเลขนักศึกษาลมมาเบิกงบหลวงแล้ว ยิ่งไปกว่านั้นปรากฏว่ามีหลักฐานชัดเจนว่าวัดใหญ่ในกรุงเทพฯ 3 วัดที่เจ้าอาวาสเป็นกรรมการ มส.เบิกงบเงินอุดหนุนโรงเรียนพระปริยัติธรรม ทั้งที่ไม่ปรากฏว่ามีโรงเรียนพระปริยัติธรรมอยู่ในวัดนั้น เป็นการกระทำที่ไม่สุจริตอย่างแน่นอน ผิดทั้งกฎหมาย และล่วงละเมิดพระธรรมวินัยอย่างร้ายแรง จึงมีขบวนการของพระผู้ใหญ่ที่ต้องการกลบความผิดโดยใช้วิธีตัดตอน กดดันให้รัฐบาลเปลี่ยนตัว ผอ.สำนักงานพระพุทธศาสนาฯ คนใหม่ เอาคนที่ไม่มีประวัติทำงานด้านตรวจสอบความถูกต้อง โปร่งใสใดๆ มาทำงานเพื่อรอเกษียณปีหน้า โดยขณะนี้ขบวนการดังกล่าวคิดว่าพวกเขาประสบความสำเร็จแล้ว

“ประชาชนจำนวนมากทั่วประเทศต้องการเห็นการปฏิรูปคณะสงฆ์ให้อยู่ความถูกต้อง โปร่งใส ไม่ล่วงละเมิดพระธรรมวินัย ออกมาตำหนิรัฐบาลในการย้าย ผอ.พศ.ครั้งนี้กันมากมาย และเรียกร้องให้การตรวจสอบการทุจริตงบประมาณแผ่นดินของเจ้าอาวาสวัดต่างๆ ที่ต้องดำเนินต่อไป รัฐบาลต้องไม่เลือกปฏิบัติ หรือคอยแต่เกรงกลัวอิทธิพลของพระผู้ใหญ่ใน มส.จนจะทำให้กระบวนการเพื่อความถูกต้อง ความยุติธรรม ความสุจริต เป็นไปตามหลักธรรมภิบาลของชาติเสียหาย ทั้งนี้ ส่วนตนจะติดตามเรื่องทุจริตเงินทอนวัดและเรื่องบัญชีรับจ่ายวัดให้มีการเปิดเผย โปร่งใส ตรวจสอบได้ต่อไปเช่นเดียวกัน ล่าสุดได้ข้อมูลว่าคณะปกครองสงฆ์ส่งแต่ตัวเลขจำนวนวัดที่ทำบัญชีมาหลอกสังคมและหน่วยงานรัฐอื่นให้คิดว่ามีการจัดทำบัญชีวัดครบแล้ว และส่งมาให้ พศ.ไว้แล้ว” นายไพบูลย์กล่าว

สื่อธรรมะพ่อครู(สมาธิพุทธ) ตอน ต้องละเฉกาถึงเกิดปัญญาพาบรรลุธรรม พ่อครูว่า...จริงแล้วเราไม่ได้มีจิตเกลียดชัง แต่เป็นเรื่องที่ต้องตำหนิเพราะมันแย่จริงๆ ก็เขาบอกไปโดยตรงว่าเดี๋ยวนี้ศาสนา เอาในเมืองไทยเป็นหลัก เมืองอื่นไม่ต้องพูดถึง ศาสนาพุทธในเมืองไทยนี่แหละ ไม่ได้มีปัญญากันหรอก มีแต่เฉโก คำว่าความเฉลียวฉลาดในภาษาบาลีมี 2 คำ(ปัญญากับเฉกา) ปุถุชนนี้มีความฉลาดแบบ เฉโกหรือเฉกะ หรือเฉกตา ชนิดเดียว ไม่มีความฉลาดทางปัญญาเลย ผู้ที่มีความฉลาดที่เรียกว่าปัญญา คือความเฉลียวฉลาดแบบที่สอง ปุถุชนมีแต่เฉกา แต่อาริยะชนตั้งแต่โสดาบันเป็นต้นไปเริ่มมีความเฉลียวฉลาด ที่เรียกว่าอัญญา เป็นความเฉลียวฉลาดทางโลกุตระ ผู้จะมีปัญญาได้จะต้องมีสัมมาทิฐิ ต้องมีสัมมาปฏิบัติ ต้องเกิดจิตบรรลุธรรม เกิดอธิปัญญา เกิดปัญญาจากการปฏิบัติ อธิศีล อธิจิต อธิปัญญา ปัญญาจึงจะเกิด ปัญญาจะเกิดจากการอื่นไม่ได้เลยจะต้องเกิดจาก 1. ได้คบสัตบุรุษ ฟังสัทธรรมบริบูรณ์ จึงเกิดความศรัทธาที่บริบูรณ์ จึงทำใจในใจบริบูรณ์ โยนิโสมนสิการได้บริบูรณ์ จึงจะเกิดปัญญา สติสัมปชัญญะจึงจะบริบูรณ์ สํารวมอินทรีย์ 6 จึงบริบูรณ์ สุจริต 3 จึงบริบูรณ์ สติปัฏฐาน 4 จึงบริบูรณ์ โพชฌงค์ 7 จึงบริบูรณ์ วิชชาและวิมุติจึงบริบูรณ์ นี่คืออวิชชาสูตร ทุกวันนี้ศาสนาพุทธได้เสื่อมและผิดเพี้ยนไปจนเข้าใจคำว่าฉลาดที่เป็น เฉโก กับความฉลาดที่เป็นปัญญาแยกแยะไม่ได้ คำว่าปัญญาจึงถูกสวมรอย ด้วยความฉลาดแบบ เฉโก ทุกวันนี้เลยถือว่าปัญญา เป็นความฉลาดทั่วไปหมดเลย ทำให้ปัญญานี้เสีย ทั้งที่ปัญญาคือความเฉลียวฉลาดที่ไม่มีกิเลส ถ้าสูงสุดเลยเป็นพระอรหันต์ก็ลดกิเลสได้หมดเลย ถ้าเป็นพระอาริยะตามลำดับ โสดาบัน สกทาคามี อนาคามี ก็มีปัญญาไปตามลำดับ มีความฉลาดที่ทำให้กิเลสหมดไปเรื่อยๆอย่างสมบูรณ์ นอกนั้นเป็นคำว่า เฉโกหมด แต่เขาไม่ใช้คำนี้แล้ว ไม่ยอมรับคำว่า เฉโกแล้ว จะใช้คำว่าปัญญาแทนหมด คือเขารู้ พอเข้าใจว่า หมายถึงความฉลาดที่ไม่ดีก็ไม่ยอมรับ ก็อยากได้ความฉลาดที่ดีคือปัญญา แต่ความจริงแล้วไม่ได้มีปัญญา ปัญญา ให้ชัดๆ ตั้งแต่ว่า ศีล สมาธิ ปัญญา หรือ ปัญญาในเชิงไหนๆ ที่คิดทัน อาตมาคิดเริ่มต้นสูตรหลักคือ ศีล สมาธิ ปัญญา และปัญญาจะเกิดขึ้นได้ต้องเกิดจากกระบวนการ 6 ปัญญา ปัญญินทรีย์ ปัญญาพละ ต้องมี ธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์ องค์แห่งมรรค สัมมาทิฏฐิ ต้องปฏิบัติโพชฌงค์ 7 มรรคมีองค์ 8 และพัฒนาสัมมาทิฏฐิ สัมมาทิฏฐิจะเจริญขึ้นเป็นพลวัตไป เสริมให้เกิดปัญญา ปัญญินทรีย์ เป็นปัญญาพละในที่สุด จะเป็นอย่างนั้นตลอดไป เป็นความหมุนรอบเชิงซ้อนในกระบวนการปฏิบัติ ปัญญา ปัญญินทรีย์ ปัญญาพละ ต้องมี ธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์ องค์แห่งมรรค สัมมาทิฏฐิ ปัญญาจะต้องเกิดจากการปฏิบัติมรรค ถ้าไม่มีการปฏิบัติมรรคเป็นสัมมา สัมมาทิฏฐิ สัมมาสังกัปปะ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ สัมมาอาชีวะ สัมมาวายามะ สัมมาสติ สัมมาสมาธิ เกิดอินทรีย์ 5 พละ 5 ปัญญาเกิดขึ้นง่ายๆไม่ได้ ถ้าแค่แยกแยะ ปัญญากับเฉกาไม่ออกก็ไม่มีทางเกิดปัญญา ปัญญาจะมีลักษณะแตกต่างอย่างไร แค่ปัญญาโลกุตระก็ไม่ชัดเจน ปัญญาไม่มีโลกียะ คนที่ฉลาดสามารถร่ำรวยเอาเปรียบเอารัด สามารถอะไรต่างๆนานา เก่งยอดทางโลกเป็นโลกจินตา ทั้งหมดความรู้ทางโลก ก็ไม่ได้ถือว่าเป็นปัญญาเลย คิด คอมพิวเตอร์มาได้อย่างเก่ง แพร่หลาย เป็นสิ่งเสพติดทั่วโลกคือสมาร์ทโฟน คือสิ่งเสพติดที่ร้ายแรงที่มากในโลก ไม่ผิดกฎหมายค้าขายกัน เอาไปใช้ต่อหน้าต่อตา เป็นสิ่งเสพติดที่ร้ายแรงมากขณะนี้ เป็นความเสื่อมของสังคมโลกที่ถึงขีดแล้ว มันมีประโยชน์ แต่มันงมงายแล้ว ติดยึด เอาจริงเอาจัง ถ้าอาตมาจะใช้ก็รู้ว่ามีประโยชน์อย่างไร อาตมาทำไม่เป็นหรอก แต่ก็อาศัยพวกเราก็ใช้ได้แล้ว เหลือแหล่ แค่อาตมาใช้นิดหน่อยก็คุ้มกินคุ้มใช้ ไม่ต้องไปใช้มากมาย แต่เสพติดกัน ไม่ได้ใช้ประโยชน์อะไรมากเอามาทำพิษภัยให้กับตัวเองอย่างร้ายกาจ มีความเป็นโทษแต่เอาประโยชน์มาครอบงำเป็นความหลง จริงๆแล้วไม่ใช่ประโยชน์ มันหลงผิด มันเป็นโทษเสียมากกว่ามาก แต่ก็ไม่รู้จะไปห้ามอย่างไรห้ามไม่ได้ มาพูดถึงปัญญา ปัญญานี้เป็นภาษาบาลีมีเฉพาะในศาสนาพุทธ ศาสนาเทวนิยมใดๆ ในโลก ศาสนาที่มีพระเจ้าเอาคำว่าปัญญา ภาษาบาลีตัวนี้ไปใช้ผิดหมด ไม่ใช่ เขามีแต่เฉโกทั้งนั้น แม้แต่ชาวพุทธเองก็ยังใช้คำว่าปัญญาอย่างผิดเพี้ยนมิจฉาทิฐิ ก็เฉโกเหมือนกัน เพราะเข้าใจสัมมาทิฏฐิไม่ได้ ปัญญาจะเกิดได้ พระพุทธเจ้าตรัสไว้ในมหาจัตตารีสกสูตร ข้อ 258 จะเกิดปัญญาได้ต้องมีสัมมาทิฏฐิ สัมมาทิฏฐิมี 10 ข้อ ในพระไตรปิฎกเล่ม 14 มหาจัตตารีสกสูตร ข้อ 257 ก่อนจะเป็นปัญญาต้องสัมมาทิฏฐิก่อน สัมมาทิฏฐิ ต้องเข้าใจอย่างถูกต้องในคุณสมบัติ ถ้าสัมมาทิฏฐิ 10 ข้อนี้ไม่ได้ เข้าใจ 10 อย่างนี้ไม่ได้ คุณไม่มีทางที่จะไปสร้างปัญญาได้เลย ไม่มีทางบรรลุธรรมพระพุทธเจ้า แม้จะนั่งสมาธิจนก้นแตก เพราะสัมมาทิฏฐิ 10 นี้ไม่ได้ให้ไปนั่งหลับตา แต่ให้ไปลืมตาปฏิบัติทั้งนั้น ตั้งแต่ทาน ข้อที่1 เลย คุณไปหลับตาทำทานนี้ไม่มีหรอก การไปนั่งหลับตาสะกดจิตจะได้ทำทานที่ไหน ต้องรู้ว่าทำทานอย่างไรจึง อัตถิทินนัง ทานอย่างไรจึงมีผลถูกต้องตามที่พระพุทธเจ้าพาทำ การทำทานทุกวันนี้จะพูดได้เลยว่า จะหาสักครึ่งวัดได้มั้ย ไม่ต้องเอาเต็มวัดหรอก ที่สอนทำทานแล้วมีอานิสงส์เป็น อัตถิทินนัง หมายความว่าอะไร หมายความว่า คุณสอนทาน พากันทำทานแล้วจิตคุณไม่ได้ทาน จิตคุณไม่ได้มีอานิสงส์ในการทาน จิตคุณมีโทษในการทาน แทนที่จะได้กุศล ไม่ต้องพูดถึงบุญเลย โดยเฉพาะวัดธรรมกาย มีแต่อกุศลมีแต่นรกทั้งนั้นสอนให้ได้นรก คือ ไปสร้างภพ สร้างชาติ สอนทำทานแล้วให้อธิษฐานให้ได้สวรรค์ว่าเราทานอย่างบริสุทธิ์ใจ ความบริสุทธิ์ใจนี้อธิบายไม่เป็น บริสุทธิ์ใจคือให้ทานยังไม่มีกิเลสอยากได้อยากมีอะไรกลับมาเลย อย่างธรรมกายให้ทานแล้วก็จะได้หวังอะไรกลับมาตอบแทน แท้จริงการทานต้องไม่มีองศาแห่งความโค้งสักนิดเลย ให้ตรงแหน้วเลย เป็นไอโซโทป เป็นนิวเคลียร์ฟิชชัน คุณอ่านจิตของคุณเป็นให้แล้วตรงแน่วเลย ไม่มีองศาแห่งความโค้ง ไม่เกิดพลังงานจิตที่เกิดองศาโค้งเลย ตรงไปเลย นี่เรียกว่าไม่มีสาเปกโขเลย ตรงแน่วอย่างเดียวให้เป็นให้ บริสุทธิ์ ไม่มีความโค้งงอแม้สัก .000001 องศาเลย จะลากไปกี่0 ก็ตามใจไม่มีโค้ง มีแต่ตรง ให้อย่าง 0 องศาเลย การให้อย่างนั้นจึงจะเรียกว่าการทานที่มีอานิสงส์เต็ม แต่ถ้าคุณให้ไปร้อยหนึ่ง คุณก็ยังหวังกลับคืนมา 90 ก็ยังมีอานิสงส์เรียกว่าส่วนบุญ 10 อธิบายส่วนบุญ เขาอธิบายส่วนบุญว่าเป็นสมบัติมันเป็นเรื่องผิด ส่วน เรื่องส่วนบุญนี้เป็นวิบัติ การได้ส่วนบุญคือทำทานไป 100 ก็ยังได้คืนมาสัก 90ก็เลยได้ให้ไป 10 สละไป 10 เสียไป 10 การเสียนั่นแหละคือการได้ ส่วนบุญที่ได้คือการเสีย สัจจะทุกวันนี้ เมื่อไม่เข้าใจคำว่าบุญคือสิ่งที่เป็นวิบัติ และเป็นวิบัติที่เป็น เอกังสเสนะด้วยนะ คือ เป็นวิบัติถ่ายเดียวทิศเดียว วิบัติแล้วทำเสร็จ จบ เป็นระเบิดปรมาณูที่ทำลายกิเลสเสร็จ พลังงานปรมาณูหมดไปไม่มีระเบิดลูกนั้นอีกแล้ว บุญลูกนั้นก็สูญหาย พร้อมกับที่ทำลายกิเลสได้สำเร็จ บุญก็ทำหน้าที่เสร็จจบ ถ้าทำลายไม่หมด เหลือเศษต้องเอามาทำลายต่ออีก เศษบุญต้องเอามาโยนต่อ เอามาทิ้งระเบิดทำลายสิ่งที่เหลือเศษอีก เหลือเท่าไหร่บุญก็ทำต่อ จนกว่าจะหมด 0 บุญก็หมดด้วย ปุญญปาปปริกขีโณ บาปหมดบุญหมด ไม่มีบุญไม่มีบาป ที่อาตมาพูดอยู่นี้มันน่าเหนื่อยไหม เหนื่อยแทนอาตมาบ้างไหม… มันแก้ได้ยากมากศาสนาพุทธทุกวันนี้ได้เบี้ยวบาลีไปมาก ที่พูดมาตั้งแต่ ศีลสมาธิ ปัญญา บุญ กาย ที่นับไม่ถ้วนแล้ว คือไม่รู้จะเอาคำไหนถูก แล้วคำสำคัญๆทั้งนั้นนะ แล้วมันจะไปเหลืออะไรศาสนาพระพุทธเจ้า เพราะมันได้ผิดสัจจะของพระพุทธเจ้าที่ได้ตรัสรู้แล้วเอามาเปิดเผย พูดไปแล้วก็น่าเห็นใจ น่าหมั่นไส้ ว่าอวดดีอวดเก่ง ว่าถ้าอย่างนั้นเถรสมาคมทั้งหมดก็ผิดสิ ...ถูกแล้ว ฟังอาตมาแล้วเถรสมาคมจะมาแก้ไขหรือไม่ องค์ไหนกล้าทำแล้วก็ไม่ต้องมาบอกอาตมาหรอก ถ้ายิ่งกล้าออกมาบอกว่า ทำอย่างโพธิรักษ์นี่แหละ สงสัย คิมจองอึน หยุดทดลองนิวเคลียร์แหงๆเลย ถ้าเถรสมาคมหยุดแล้วมาเอาอย่างพระโพธิรักษ์ คิมจองอึน สั่งหยุดพัฒนาระเบิดนิวเคลียร์ปรมาณูแล้ว จะมีสักองค์ไหม

สื่อธรรมะพ่อครู(สมาธิพุทธ) ตอน คนเป็นกลางต้องประกอบด้วยปัญญา คำว่าปัญญากับเฉโก สองคำนี้ หากแยกสภาวะที่แตกต่างของสองคำนี้ เรารู้ตัวเองว่าเรายังใช้ความฉลาดแบบ เฉโกอยู่นะ แล้วมาพัฒนาตัวเองให้มีความฉลาดแบบปัญญาจริงๆบ้าง สังคมโลกสังคมประเทศชาติ สังคมไหนก็ตามจะได้เป็นสุข เช่นสังคมชาวอโศก ได้อยู่อย่างนี้ก็ดีแล้ว อาตมาไปเจอบทความ ของ ดร.วิวัฒน์ชัย อัตถากร ที่เขียนในหนังสือพิมพ์ไทยโพสต์ อาตมาทุกวันนี้ก็อ่านหนังสือพิมพ์ไทยโพสต์ แนวหน้า ผู้จัดการ 3 ฉบับเป็นหลัก นอกนั้นก็ไม่ค่อยมีเวลา อาตมาอ่านแล้ว เขากล้าหาญ ดร.วิวัฒน์ชัย อัตถากร เป็นนามสกุลทางอุบลฯนี่แหละ เหล่ากอท้าวคำผง กล้าที่จะประกาศว่า “สันติอโศกโมเดล” ว่าทำไมรัฐบาลไม่เหลือบแล เอาอย่างสันติอโศกโมเดลนี้บ้าง ก็ทำมา 30 40 ปีแล้ว ในหลวงท่านก็ตรัสอันนี้ เศรษฐกิจพอเพียง เอาแบบคนจน ขาดทุนของเราคือกำไรของเรา สอดคล้องกับในหลวง แล้วก็พูดกันโก้มากว่า ทำตามคำพ่อสอน อะไร ศาสตร์พระราชา ก็พูดอยู่นั่นแหละ เราทำมามากมาย เราทำมา 30-40 ปี ทำตามศาสตร์พระราชา ทำตามพ่อสอน ทำแบบคนจน ขาดทุนของเราคือกำไรของเรา เศรษฐกิจพอเพียง หรือจะเรียกแค่เศรษฐกิจพอเพียงก็ได้ ทำไมไม่มาดูสันติอโศก model บ้าง ดร.วิวัฒน์ชัย อัตถากร นี้กล้าที่จะเปิดเผยต่อสาธารณะว่าเห็นด้วยเห็นดีกับวันนี้ ผู้ที่รู้นั้นมีอยู่ไม่น้อย คอลัมนิสต์ต่างๆก็รู้ สื่อสารมวลชนต่างๆก็รู้อยู่เยอะ หรือนักวิชาการนักรู้ก็พอ แต่ไม่กล้ามารับรองอโศก ไม่รู้เขาจะสะทกสะท้านต่อสังคม ไม่มีกำลัง 4 ก็เลยไม่พ้นภัย 5 กลัวสังคมจะตำหนิ สะทกทะท้านต่อคำติเตียนของหมู่ใดอื่นๆ อะไรพวกนี้ ซึ่งเข้าหลักเกณฑ์ของพระพุทธเจ้าที่ได้ตรัสไว้ทั้งนั้น แต่ไม่กล้า เพราะไม่มีปัญญาไม่มีพลัง 4 ไม่มีพลังปัญญา มีแต่พลังเฉโก พลังปัญญาไม่มีมากพอเพียงจะมารับรองสนับสนุน คือผู้ที่มีปัญญานี่ต้องเป็นคนเป็นกลาง คนเป็นกลางต้องเข้าข้างบัณฑิตต้องเข้าข้างคนดี ถ้าคนเป็นกลางไม่เข้าข้างคนดีที่เรียกว่าคนเป็นกลางที่ยัง 1. เพราะมิจฉาทิฐิ ว่า คนเป็นกลางต้องไม่เข้าข้างคนดี คนเป็นกลางต้องไม่เข้าข้างใคร ตั้งอยู่กลางๆไม่เข้าข้างชั่วหรือดี อยู่ไปกลางๆนี้ นั่นคือ มิจฉาทิฏฐิ 2. กลัวเสียลาภยศสรรเสริญหากเข้าข้างคนดี กลัวเสียโลกธรรมก็ไม่กล้า 3. ไม่กล้าเพราะไม่รู้ ไม่รู้ว่าใครถูกใครผิดใครดีใครชั่ว ก็เลยอยู่เฉยๆ กลางโดยที่ว่าไม่รู้จะทำอย่างไร มันไม่รู้เฉยๆ ก็เลยจำเป็นต้องกลาง ไม่รู้อะไรดีอะไรชั่วอะไรถูกอะไรผิด นี่คือคนโง่ เป็นกลางแบบโง่ๆ ส่วนคนที่เป็นกลางอย่างกลัวจะเสียลาภ ยศ สรรเสริญนั้นรู้ว่าอะไรถูกอะไรดี แต่ไม่กล้า ส่วนคนเห็นผิดนั้น เห็นว่าคนเป็นกลางต้องไม่เข้าข้างใคร แล้วรู้ว่าใครถูกใครผิดใครดีใครชั่ว แต่มิจฉาทิฏฐิว่าคนเป็นกลางต้องไม่เข้าข้างใคร เราไม่มีพลังอะไรเลยเราก็เฉยๆ คนนี้ไม่มีประโยชน์ ไม่มีคุณค่าอะไรเลย คนที่จะรู้ว่าอะไรชั่วอะไรดี ก็ต้องช่วยคนดี เข้าข้างคนดี ยิ่งคุณเป็นคนที่มีเครดิตทางสังคม ยิ่งเข้าข้างไหน ข้างนั้นก็ได้น้ำหนัก ต้องเข้าข้างคนดี คนดีจะได้มีน้ำหนัก มันจะได้ถ่วงสังคม แต่เพราะว่ามิจฉาทิฏฐิ สังคมก็เลยช้าไปไม่ออก รู้ว่าดีก็ไม่เข้าข้าง ไม่ส่งเสริม ถ้าส่งเสริมคนดี ความดีไปด้วยกัน น้ำหนักของความดีก็จะไปได้ไกลได้เร็ว ในความเป็นกลางที่ว่าแค่นี้ ก็ยังมีความมิจฉาทิฐิหรือกลัวอยู่ ความเป็นกลางที่ถูกต้องที่จะมีประโยชน์ความเป็นกลางที่จะมีปัญญา ปัญญาปาสาโท คือ ผู้มีปัญญาที่อยู่ข้างบนเหมือนกับมองลงมาจากข้างบนปร