580802_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ การเมืองเป็นเรื่องธรรมะ .doc.docx

้วยุคนี้เป็นยุคที่กิเลสร้ายแรงหยาบคาย หนักหนาสาหัส มันจึงต้องใช้ธรรมะเข้มข้น ใช้ธรรมะขั้นสูงมาช่วย ถ้าธรรมะชั้นกัลยาณธรรมแบบโลกๆ สู้ไม่ได้หรอก สู้การเมืองในระดับเสือสิงกระทิงแรดระดับพวกนี้ไม่ได้ ระดับที่เรียกว่า เสือสิงห์กระทิงป่าที่โหดเหี้ยมเลวร้ายซับซ้อน ซ่อนเล็บ ซ่อนร้าย ซ่อนผิด ซ่อนเล่ห์ หลอกว่าตนเองดี ประชานิยม ทำเพื่อประชาชน เขาหลอกเช่นนั้น แล้วก็ใช้กุ้งฝอยตกปลากะพงกันเต็มเหนี่ยว คนได้กุ้งฝอยก็หลงว่าเขาจริงใจมาช่วย เป็นเทวดา ม้าขาวมาช่วยแล้ว สร้างค่ายกลการเมืองที่ร้ายแรงกว่าหนังจีน จนกระทั่งแก้ไขไม่ได้เปลี่ยนแปลงไม่ได้ ลำบากลำบนที่สุด อาตมาก็ขอยืนยันว่า การเมืองเป็นเรื่องของธรรมะ มิใช่เรื่องไร้ธรรมะ ขออ่านกวี ถึงกาละรอบ่ได้ ท้อบ่ได้ ถอยบ่ได้แน่ๆ มีแต่”ทำเต็มบริสุทธิ์”ให้จบเท่านั้น

( 1 ) ทั้งดาวดวงประจบแล้ว มงคลฤกษ์ ขุดเหตุถอนรากเพิก พิษร้าย ชั่วช้าหนักเอิกเกริก เกินกล่าว แล้วแฮ เลวสุดหลักฐานท้าย สุดนั้นเต็มมือ ( 2 ) อย่ายื้ออย่ายืดให้ เป็นเวร ภัยเลย สัตว์วิปริตพิษเกินเกณฑ์ ชัดแท้ กัดบ่หยุดมันเดน นรกเกิด มารา นี่แหละสัตว์จริงแล้ ฤทธิ์ร้ายจริงจริง ( 3 ) อย่าประวิงด้วยเหตุ ใดใด อยู่เลย คนชั่วบ่หยุด ไข- สัจจ์แล้ว คนสัตย์ซื่อกล้าใจ บริสุทธิ์ ธรรมย่อมคุ้มครองแคล้ว คลาดพร้อมบุญญา ( 4 ) กาละรอบ่ได้ พึงตรอง เถิดเทอญ ท้อบ่ได้พึงสนอง ฤกษ์ฟ้า ยิ่งถอยบ่ใช่ของ ควรเกิด แน่แฮ จิตอ่อนแอบ่กล้า ยิ่งร้ายของเสีย ( 5 ) เพลียล้ากันมากแล้ว เกินรอ ท่านเอย ประมาทสัตว์กุนจอ บ่ได้ สัตว์เง่าแง่ทำหงอ ไป่สุด เล่ห์นา อย่าสะดุดปยุตต์ให้ ฤกษ์ร้ายมงคลเสีย ( 6 ) เจียรกาลนานหนักแล้ว คนไทย รอประชาธิปไตย ที่แท้ ประชาธิปไตยใด ทั้งโลก ทิ้งเลย ไทยนี่ไทยจริงแล้ อิสระเรื้องเมืองไทย ( 7 ) อธิปไตยพุทธดั้ง เดิมมา สุดยอดคือประชา- ธิปัตย์แก้ว อย่าเลยอย่าไปหา ลัทธิอื่น ลัทธิพุทธสุดแล้ว ยอดแท้ประชาธรรม.

“ สไมย์ จำปาแพง ” 2 ก.ค. 2558 [นัยปก”เราคิดอะไร” ฉบับ 301 ประจำเดือน สิงหาคม 2558 ] ครั้งนี้เป็นการรัฐประหารที่สวยงาม เรียบร้อยที่สุด ตั้งแต่มีประวัติศาสตร์บันทึกมา แล้วจะเป็น Best record ไปอีกยาวนานเลย เพราะเมืองไทยมีคนไทย เป็นเมืองพุทธ แม้ว่าทฤษฎีโลกุตรธรรม จะเลือนไป ไม่สามารถประกาศได้มาก อาจงงๆกัน แต่เนื้อแท้คุณธรรม อาริยธรรม มันหยั่งรากในคนไทยมายาวนาน ไม่ใช่แค่พุทธจะหยั่งมาแค่ตั้งเมืองไทยมา แต่ว่าพุทธศาสนาหยั่งลงในแคว้นสุวรรณภูมิมาตั้งสองพันปีแล้ว ยิ่งต้นๆ แรกๆยิ่งเป็นโลกุตรธรรม ฝังรากโลกุตรพันธ์ุ มาเช่นเดียวกับอินเดียวที่เป็นชาติที่มีพันธุ์ของฮินดู แน่น ลึกมาก ทุกวันนี้พลเมืองเขาสามพันล้าน ประชากรเขาก็รวมตัวกันได้ด้วยเนื้อแท้ธรรมะเชิงเทวนิยมฮินดู แต่เรื่องศาสนาคือพลังรวมสังคม การประพฤติใดที่ไม่เป็นพลังที่รวบรวมสังคม ส ิ่ งนั้นไม่ใช่ศาสนา จะเป็นเทวนิยมหรืออเทวนิยมก็ตาม ศาสนาพระพุทธเจ้าไม่ได้เป็นไปเพื่อปฏิบัติตนให้เป็นเทพองค์ใดองค์หนึ่งเหมือนลัทธิหรือศาสนาเทวนิยม ที่มีตรีมูรติ เรื่องของเทวะหรือพระเจ้าคือเรื่องจิตใจ เป็นพลังงานมีในสัตว์โลกหรือมนุษย์เป็นความดีงาม ใช้เป็นพลังรวมสังคม ถ้าเป็นเทวนิยมก็จะเป็นพลังที่เยี่ยมยอดในปาฏิหาริย์ทั้ง 3 อย่าง ถ้ายุคใดควรใช้อิทธิปาฏิหาริย์ ก็ใช้ ถ้ายุคใดควรใช้อนุสาสนีย์ปาฏิหาริย์ แต่ยุคนี้ควรใช้แต่ อนุสาสนีย์ปาฏิหาริย์คือทำตามคำสอนพระพุทธเจ้าให้ได้สำเร็จผลนั่นเอง อเทวนิยมมีคุณสมบัติวิเศษ คำว่าจิตวิญญาณมีพลังอำนาจ ผู้ใดสร้างพลังแบบที่พระพุทธเจ้าค้นพบ เป็นพลังงานแบบอเทวนิยม Atheism ให้คนแต่ละคนสามารถประพฤติสั่งสมอำนาจนี้แก่ตนได้ด้วยการกระทำ หลักการสร้างก็ทำทั้ง คิด พูด ทำ อาชีพ ทั้งหมดทั้งสิ้น เรียกว่า กัมมันตะ หรืออาชีวะ รู้ไปถึงกรรมดีกรรมเลวที่ทำแล้วรู้ตัวมารร้ายที่แฝงในการกระทำทุกกรรมกิริยา สั่งสมเป็นกรรมวิบาก ผลังวิปาโก จึงเกิดพลังอำนาจที่เรียกว่า อเทวนิยม ของพุทธศาสนา พลังอเทวนิยมคือ กรรม เชื่อถึงขั้นรู้แจ้งในอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา สามคำนี้ไตรลักษณ์เป็นคำที่ย ิ่ งใหญ่ ทุกอย่างไม่เที่ยง ไม่มีตัวตน ทางโลกฟิสิกส์เขาก็พิสูจน์ได้ในวัตถุ แต่เขาไม่รู้จิตวิญญาณ ไม่รู้อาการของทุกข์ ไม่รู้ปัจจยการ ของทางโลกเขาเป็น space and time of continuum แต่ของพุทธเป็น Kama and time of continuum รู้การเกิดตายของสัตว์ทางจิตวิญญาณ ทำให้ตายได้สนิทเที่ยงแท้ถาวรได้เลย ที่เป็นสัตว์ทางชีวิต เป็นสัตว์ในจิตนิยาม ศาสนาพระพุทธเจ้ารู้พลังงานละเอียดอ่อนของจิตวิญญาณว่า อาการเช่นนี้เป็นจิตเจตสิกต่างๆ เช่น เจตสิก 52 หรือ 79 ที่จริงมีมากกว่านั้นนับเป็นล้านๆ แต่เท่าที่พระพุทธเจ้าบัญญัติก็เพียงพอ ที่ถ้าเข้าใจลักษณะอาการของจิตว่า อย่างนี่คืออาการจิตเลวร้าย ก็พัฒนามาดีขึ้น จนดี จนดีสุดยอด แล้วก็สามารถเลิกล้มทุกอย่างได้เลย ไม่เหลือเชื้อของความเป็นชีวะ ในจิตวิญญาณได้เลย เลิกกันไปได้นิรันดร เหมือนแยกน้ำ H 2 O ออกเป็น Hydrogen and Oxygen ได้ ธาตุอุตุคือดินน้ำไฟลม แล้วพัฒนามาเป็นพีชนิยาม ที่เห็นอยู่บนโต๊ะคือผลผลิตของชาวอโศก แล้วพีชนิยามก็พัฒนามาเป็นจิตนิยาม พระพุทธเจ้าก็รู้ได้ จนพัฒนาจากสัตว์เซลล์เดียวเป็นหลายเซลล์เป็นสัตว์จนเป็นคน แล้วก็พัฒนาเป็นคนเจริญสูงสุดตอนเป็นพระพุทธเจ้า แล้วก็ตอนนี้คนก็เลวลงมากแล้ว คนที่พัฒนาสูงสุดของคนคือพระพุทธเจ้า มีคนเดียวในแต่ละยุคกาล บางยุคศาสนาพุทธยืนยาวเป็นล้านปี แต่ยุคนี้ยุคพระสมณโคดมยุคนี้อยู่ได้ ห้าพันปี ซึ่งก็มีพระสมณโคดม เจริญพัฒนาเป็นคนที่สูงสุดได้คนเดียว นิยามทั้ง 5 ก็จะหมุนเวียนเกิดดับไป จนถึงเวลาที่มีไฟไหม้โลก แม้ศาสนาเทวนิยมก็มีพยากรณ์ไว้ จะมีศาสดามาช่วย ศาสนาเทวนิยมก็ช่วยคนได้ ศาสนาอเทวนิยมก็ช่วยคน ก็ช่วยกันคนละไม้คนละมือ อาตมาพูดด้วยความมั่นใจว่า สิ่งจริงนี้จะเป็นไป เมืองไทยจะเป็นเมืองพุทธที่สืบเชื้อของพระพุทธเจ้า ประกาศคุณค่าจิตวิญญาณที่มีคุณสมบัติเป็นธรรมะตามหลักพุทธศาสตร์ แล้วจะช่วยมนุษย์ให้เป็นคนดีคนประเสริฐให้แก่ปลายกลียุค หยั่งลงที่เมืองไทยเพราะเมืองไทยเป็นแดนชมพูทวีป มีสุรภาโว สติมันโต อิธพรหมจริยวาโส จะมีโสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์ได้ ทุกวันนี้เกิดแล้ว ตอนนี้ได้เวลาจะมาผนวกกัน เพราะทุนนิยมกับพลังงานอำนาจทางการเมืองมันได้กอดคอกันทำลายประเทศชาติมวลมนุษยชาติมาสุดขั้วแล้ว บรรลัยจักรแล้ว แต่เมืองไทยยังไม่ถึงขั้นเหมือนหลายประเทศที่ต้องฆ่าแกงกันกว่าจะตั้งหลักได้ เมืองไทยมีพลังงานพิเศษอยู่ มันเป็นมงคลฤกษ์ที่ยิ่งใหญ่แล้วที่ประเทศไทยจะได้ขุดเหตุถอนรากถอนโคนพิษร้าย ว่ามันชั่วช้าหนักเกินกล่าวแล้ว ประชาธิปไตย คือ เพื่อประชาชน คำเดียวนี้แหละอาตมาให้นิยาม ซึ่งลินคอนให้หลักประชาธิปไตยไว้ คือเพื่อประชาชน โดยประชาชน ของประชาชน ซึ่งจะเป็นคนเดียวหรือเป็นคณะก็ตาม หากเป็นเผด็จการ แต่ทำอย่างสุจริตเพื่อประชาชนจริงๆ นั่นคือประชาธิปไตยไม่ได้เห็นแก่ตัว ไม่ได้เห็นแก่ชีวิตตนเองเลย ตายเป็นตายแต่เก่ง แม้ยุคเถื่อนก็ปกครองดูแลบริหาร ทำเพื่อประชาชนได้ หรือจะตั้งคณะเป็นคณะคอมมิวนิสต์แต่จริงใจเสียสละเพื่อประเทศ ไม่ได้เอาเปรียบเอารัด เพื่อตนเองหรือพรรคพวกตนเอง แต่ทำเพื่อมวลมนุษยชาติ คอมมิวนิสต์นั้นก็คือประชาธิปไตย ความหมายคำว่า เพื่อประชาชนนี้คือประชาธิปไตย จะอยู่ในระบอบใดก็ตามก็คือเพื่อประชาชน แล้วถามหน่อยประชาชนในโลกที่ว่าเป็นประชาธิปไตย คนเหล่านั้นมีพฤติกรรมที่จะทำเพื่อประชาชนยิ่งกว่าตน ยิ่งกว่าครอบครัวตนจริงหรือ? พูดมาถึงตรงนี้กล้าพูดได้ว่าชาวอโศกที่เอาทฤษฎีพระพุทธเจ้ามาทำแล้วล้างความเห็นแก่ตัวได้ จนถึงบัดนี้มีพลเมืองกระหยิบมือหนึ่งก็ตาม แต่เป็นคนจริงใจ เพราะเอาทฤษฎีพระพุทธเจ้ามาใช้ แล้วชำระได้เป็นบุญ เป็นปุญญะ ชำระกิเลสจากจิตได้จริง รู้จักจิต เจตสิก รูปนิพพาน รู้จักอาการของสัตว์โอปปาติกะที่เห็นแก่ตัว แล้วล้างออกได้เป็นอาริยบุคคลไปตามลำดับได้จริง คนทุกวันนี้ไม่รู้จักพระโสดาบัน สกิทาคามี อนาคามี อรหันต์แล้ว ความเป็นจริงของทฤษฎีที่จะชำระจิตสันดานให้หมดจด สันตานัง ปุนาติ วิโสเทติ คือชำระกิเลสได้ ไม่ใช่สิ่งโลกียะ แต่บุญคือเครื่องมือเท่านั้น ใช้แล้วเสร็จก็จบ เลิกไม่ต้องใช้บุญต่อ บุญไม่ใช่ส ิ่ งสะสม บุญเป็นสิ่งทำลายกิเลสออกจากตนได้ ไม่ใช่กุศลที่เป็นส ิ่ งอาศัยยังชีพ ส่วนบุญเป็นเครื่องบุกเบิกชีวิต เมื่อล้างบาปเกลี้ยง สัพพปาปสอกรณัง หมดแล้วเกลี้ยงแล้วไม่ฟื้นอีก อย่างนิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง(ไม่กลับกำเริบ) ชีวิตอยู่ต่อก็มีแต่ทำกุศล กุสลสูปสัมปทา พระอรหันต์หมดบาปหมดบุญ ปุญญาปาปปริกขีโณ แต่สัจจะเรื่องบุญได้เพี้ยนไปจนเขาเอาบุญมาเป็นวิมานหลอกคน ทั้งที่บุญคือเครื่องมือประหารกิเลสอย่างคมชัดแม่นแท้ มีประสิทธิภาพ เมื่อคนสามารถล้างกิเลสได้จริงชัดเจน เป็นวิทยาศาสตร์ทางจิต คนล้างกิเลสได้ จึงมีจิต อุเบกขา มีสัปปุริสธรรม 7 คนเอาธรรมะมาหลอกคนนี่บาปกินหัวมากนะ เพราะคนเชื่อว่าธรรมะเป็นส ิ่ งดี แต่มาหลอกชั่วซับซ้อนก็เลยยิ่งพัง คนที่ศึกษาธรรมะพระพุทธเจ้าแล้ว ถ้าหมดตัวหมดตนแล้วก็จะไม่มีแฝงอำพราง แต่อย่างฤาษีสะกดจิตไม่ได้หมดกิเลสเป็นขั้นตอนมาตั้งแต่ อบายในกามภพ มาล้างกามภพ แล้วมาล้างรูปภพ อรูปภพอีก อย่างมีของจริงสัมผัสมีผัสสะ 3 จนหมดตัวตน หมดความเห็นแก่ตัวได้ เป็นพระอาริยบุคคลสูงขึ้นก็จะหมดตัวตนเพ ิ่ มขึ้น หมดตัวตนแล้วก็จะเห็นว่าต้องช่วยคนอื่นไม่ใช่หนีเข้าป่าเขาถ้ำ จะเห็นว่าเป็นสิ่งควรทำ เป็นคนรู้กรรมกิริยาต่างๆแล้วมีกรรมกิริยาที่เป็นผลวิบาก เป็นกุศลกรรมที่อาศัยได้จริงๆอย่างมีปาฏิหาริย์ ไม่ใช่ปาฏิหาริย์อย่างไม่มีเหตุผล แต่จะมีคุณสมบัติที่จะรองรับเอง เป็นธรรมที่รักษาผู้ประพฤติธรรมตามบารมีของแต่ละคน ก็ขึ้นกับวิบากกับบารมีที่จะสังเคราะห์กัน ต้องพ่ายแพ้หรือชนะตามสัจจะ ชีวิตอาตมามีเหตุการณ์เห็นอยู่ชัดๆ อาตมารอดพ้น วันที่ 18 ก.พ. 2557 ไม่ถูกเขายิง ทั้งที่เป็นเป้าที่เขายิงได้ง่ายเลย ไม่มีอะไรป้องกัน แต่มันมีอะไรหลายอย่างมากมายที่อาตมาไม่อยากพูด แต่มันเป็น ธัมโม หเวรักขติ ธัมมจาริง มาพูดถึง พหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก) อันนี้เป็นคำที่ยิ่งใหญ่ในศาสนาพุทธ เป็นเรื่องเกิดจริงได้ ในจิตวิญญาณและการกระทำของมนุษย์ โดยไม่มีอะไรอำพรางแฝงซ้อน ไม่มีอาการไม่ดีแฝงอยู่เลย สิ่งเหล่านี้ยังเหลือเชื้อคุณธรรม คุณวิเศษของพระพุทธเจ้ายังเหลือเชื้อ แม้ในปลายกลียุคแล้ว ผู้ประกาศประชาธิปไตยคือในหลวงของเราเอง พูดจากความรู้ของตนจริงๆ ไม่ได้เสแสร้งแกล้งพูดนะ พระองค์มาเป็นองค์ยืนของศาสนาพุทธ ทรงงานประชาธิปไตยมาทั้ง 60 กว่าปี ประชาธิปไตยแท้ๆ เป็นการสร้างงานสร้างสิ่งที่จะให้มนุษยชาติเอาอย่างตาม ในไทยก็ได้มาบ้าง ท่านบอกว่าให้ปิดตำราทั่วโลก อย่าไปหลงตำรา เพราะอ่านแล้วก็แค่นั้น เขาทิ้งไว้ว่าอนาคตยังมีแต่ไม่รู้ว่าคืออะไร จบ อ่านแล้วอ่านอีก เปิดใหม่ก็เริ่มใหม่เหมือนเดิมวนในอ่าง อย่างนี้คือตำราของเขา พระเจ้าอยู่หัวจึงบอกว่า เราเลยบอกว่าถ้าจะแนะนำก็ได้ ว่าต้องทำแบบคนจน ซึ่งรมต.เกาหลีก็ขอคำแนะนำว่าจะบริหารบ้านเมืองแบบไหน ท่านก็บอกว่าเอาแบบคนจน "แบบที่เรียกว่า ทำ "แบบคนจน" คือทำวิธีการแบบคนจน ไม่ได้มีการลงทุนมากหลายอย่างของเขาเราก็ทำไป ก็เลยบอกว่าถ้าจะแนะนำ ก็แนะนำได้ "ทำแบบคนจน" เพราะเราไม่ได้เป็นประเทศที่รวย เราก็รวยพอสมควร อยู่ได้ แต่ไม่ใช่เป็นประเทศที่ก้าวหน้าอย่างมาก เราไม่อยากจะเป็นประเทศอย่างก้าวหน้าอย่างมาก เพราะว่าถ้าเราเป็นประเทศที่ก้าวหน้าอย่างมาก มีแต่.. มีแต่ถอยหลัง ประเทศเหล่านั้นที่เขามีอุตสาหกรรมสูงมีแต่ถอยหลัง และถอยหลังอย่างน่ากลัว แต่ถ้าเรามีการปกครองแบบ แบบว่า แบบคนจน แบบที่ไม่ติดกับตำรามากเกินไป ทำอย่างมีสามัคคีนี่แหละ มีเมตตากัน ก็จะอยู่ได้ตลอดไป ไม่เหมือนคนที่ทำตามวิชาการ แล้วก็วิชาการนั้นก็เราดูตำราแล้วพลิกไปถึงหน้าสุดท้าย หนึ่งหน้าสุดท้ายนั้นเขาบอกว่า"อนาคตยังมี" แต่ไม่บอกว่าเป็นอย่างไร เวลาปิดเล่มแล้วมันก็ปิดตำรา ปิดตำราแล้วไม่รู้จะทำอะไร ลงท้ายก็ต้องเปิดหน้าแรกใหม่ เปิดหน้าแรกก็เริ่มต้นใหม่ "ถอยหลังเข้าคลอง"แต่ถ้าเราใช้ตำราแบบที่เราอะลุ่มอล่วยกัน ตำรานั้นไม่จบ" ในหลวงทรงมีพระราชดำรัสนี้เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ.2534 ชาวอโศกได้คุณสมบัติของพระพุทธเจ้าอันนี้มาก็ยังได้ไม่มาก เราก็ถูกลิดรอน ถูกข่มเราไม่มีอำนาจทางประเทศของตระกูล หรือทางเงินตรา หรือความรู้โลกๆ ที่เป็นดร.เป็นราชบัณฑิตที่เขายอมรับกันทางโลก เราไม่มี แต่เราก็ไปเรียนกันไว้เพื่อได้ใบรับรองไว้ใช้ แต่เรามีความเป็นแบบคนจนนี่แล้ว

แบบคนจน เป็นอย่างไร แบบคนจนนี่อาตมาตั้งชื่อของอาตมาเองว่า แบบบุญนิยม ก็สอดคล้องกับแบบคนจน คือให้มาหมดเนื้อหมดตัว บุญนิยมที่สมบูรณ์ อาตมาแยกไว้ถึง 11 ข้อ 1. บุญนิยมจะทวนกระแสทุนนิยมแต่ไม่เป็นศัตรูกับทุนนิยมนะ 2 . ต้องเข้าเขตโลกุตระ 3 . ทำได้ยาก แม้ยากก็ต้องทำ ยกเว้นผู้มีบารมีจริงจะทำได้ง่าย 4 . เป็นไปได้ ไม่ใช่เรื่องฝันเฟื่อง จะเอาความจนมากอบกู้บ้านเมืองเป็นได้ 5 . เป็นสัจธรรมคือของจริงของแท้สำหรับมนุษย์และสังคม 6 . กำไรหรือรายได้หรือผลประโยชน์สำหรับตนในบุญนิยมคือ สิ่งที่ให้ออกไป คุณค่าที่เราได้สละจริงเพื่อผู้อื่นเพื่อมวลมนุษยชาติและสัตว์โลกทั้งหลาย คือรายได้ Our loss is our gain. 7 . สร้างคนให้ประสพผลสำเร็จเป็นหลัก วัตถุเป็นรอง เงินทองเป็นของรองลงไป 8 . ต้องศึกษาฝึกฝนจนจิตเกิด จิตเป็น บรรลุธรรมไปตามลำดับจึงชื่อว่าเกิดผลจริง 9 . ความร่ำรวยอุดมสมบูรณ์ไม่ได้อยู่ที่ส่วนบุคคล แต่เป็นของส่วนกลาง ส่วนบุคคลนี้จน 10 . เชิญชวนให้มาพิสูจน์ได้ดุจเดียวกับวิทยาศาสตร์ 11 . จุดสัมบูรณ์คือ อิสรเสรีภาพ อิสรภาพ ภราดรภาพ สมรรถภาพ บูรณภาพ

ผู้ปฏิบัติธรรมะของพระพุทธเจ้าได้มรรคผลจะมีคุณสมบัติ พหุชนหิตายะ(เพื่อหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) พหุชนสุขายะ(เพื่อความสุขของหมู่มวลมหาชนเป็นอันมาก) โลกานุกัมปายะ(รับใช้โลก ช่วยโลก) ให้คนมีวูปสโมสุข ที่ไม่ใช่สุขัลลิกะสุขเท็จ ที่เหมือนพยับแดด หยวกกล้วยมีแล้วก็หายไม่เที่ยง แวบๆๆ แต่คนไม่เข้าใจหลงว่ามีจริงสั่งสมเป็นอนุสัย จิตโลภ อยากได้อยากมีอยากเป็นตามสิ่งที่เขาเห็นว่าน่าพึงใจพึงมี เป็นสุภะทั้งที่เป็นสิ่งไม่น่ามีน่าได้น่าเป็น เป็นอสุภะ แต่ทั้งที่มันไม่จริงเลย อันหนึ่งคนอาจว่าอร่อย แต่อีกคนก็ว่าอร่อยมากกว่าอีก ทั้งที่กัดกินสิ่งเดียวกันแต่ อาการ "รสอร่อย" ก็คืออารมณ์ที่ปั้นเอาเองทั้งนั้น มันหลอกย ิ่ งกว่าหมาแทะกระดูกกินน้ำลายตนเอง ไม่มีอะไรเป็นอุปาทาน รสอร่อยนี่มันสำเร็จด้วยจิตทั้งนั้น มาปฏิบัติธรรมแล้วมีแต่รสธรรมชาติ ตามเป็นจริงที่คนสัมผัสทางทวารทั้ง 6 แต่สมมุติปรุงแต่งกันไปก็ของตนเองแต่ละคนไม่เท่ากัน เท่านั้นเองมันของปลอม จึงเรียกว่าสุขัลลิกะ พิสูจน์สิ อาตมาอยากให้พวกคุณเข้าใจแล้วทำกัน ชีวิตจะได้ไม่ไปปรุงแต่งกับเขา ไปติดหลงกับเขา เช่นติดอบายมุขกัน ก็ไปหลงให้เงินให้ทองเขาแต่ไม่ได้แอ้มพวกเราหรอก แล้วก็ได้เงินมากมายมาข่มเบ่งกัน อาตมาเองเกิดความรู้สึกว่า คนนี้ไปเสียเงินทำไม ตั้งพันห้า เพื่อไปเสพผู้หญิง 1 ครั้งเสียดายฉิบหายเลย อาตมาเคยเกิดความรู้สึกกับเพื่อน อะไรนักหนา แต่ก่อนนี้พันห้านี้เยอะนะ หลายสิบปีผ่านมาแล้ว อาตมาความรู้สึกนี้เกิดจริง ก็ไปเสพผู้หญิงคนเดียวเสียตั้งพันห้า แล้วนี่ก็เห็นมีพ่อเจ้าบุญทุ่ม ให้เงิน ให้รถ ให้บ้าน มันไปหลงทำไมกัน แต่ก่อนเราคิดเช่นนี้ แต่เราก็จะไปพยายามมีอารมณ์แบบเขา เจ้าชู้ไก่แจ้ แต่เพื่อนมันบอกว่าไม่มีฝีมือเลยก็ว่าไป โลกโลกีย์มันอย่างนั้นจริงๆ อาตมาเข้าใจเช่นนี้เป็นความจริงใจที่อาตมากล้าพูด แล้วบอกแก่กันและกัน

ส มณะ ฟ้าไท... พ่อครูบอกว่าตอนนี้ ฤกษ์ฟ้าแล้ว มงคลฤกษ์ รอบ่ได้ ท้อบ่ได้แล้ว ทำจบให้ได้ เรามาทำให้จบอรหันต์กันดีไหม จะเป็นพระเจ้าตัวจริงด้วย ศาสนาพุทธมีเทวนิยมได้แต่ไม่ติดเทวนิยม เทวนิยมจะมาเป็นกรรมที่รองรับเราเอง จบ