220130-2-020 ทางเอกภาค2-ตอน020(หน้า027)-พ่อท่าน-สันติอโศก-R999.txt

ยหมักหมมมาคอยหรือเชื้อมันเล็กน้อยขนาดอนุสัยอย่างไรมันก็น่าจะรู้ติดตามอาการอาวรณ์ของเราได้เราต้องตรวจอนุสัยนะสิ่งที่เหลือเรียกว่าอาสวะมันเหลือเชื่อเหลือเศษนิดหน่อยแล้วก็มันนิดหน่อยเราเรียกว่าอนุสัยมันเป็นชื่อที่บอกลักษณะถ้ามันเหลืออยู่แล้วมันก็ไม่ใช่ว่ามันจะอยู่นี่ถึงเรียกว่าอาสวะแปลว่า ควบคุมเหมือนของหมักของดองมันเหลือแล้วมันก็ยังทำตัวแตกตัวอาสวะอันนี้มันจะมีพฤติกรรมมันจะมีชีวิตชีวาอาสวะมันยังมีพฤติกรรมมันยังมีพฤติการณ์มันยังไม่ตายเด็กมันยังไม่หยุดขาดอนุสัยกาแฟตัวอักษรให้ฟังแล้วมันเหมือนกับมันเล็กเหลือเกินแล้วก็มันก็เหมือนกับมันนอนนิ่งสนิทไม่ใช่ว่าจะสัมผัสได้ง่ายๆมันไม่มีบทบาทเลยติดตามเหมือนมันไม่มีบทบาทเลยมีเป็นตนอาสวะอนุสัยภาษาสองภาษามันหมายถึงตัวที่ นั่นแหละตัวที่จะต้องตามให้เจอเป็นรูปขีดเดียวเป็นตัวจิตวิญญาณที่เป็นรูปมันยิ่งเล็กมันยิ่งไม่มีรูปร่างอย่างน้อยยังเล็กถ้าลูกเป็นจิตมันก็ยังพอชัดเจนมันก็ยังโตยิ่งใหญ่ถ้ารูปแล้วมันก็ยิ่งน้อยลงไปอีกจะต้องถูกรู้เหมือนกันแต่ว่ามันกว่าจะถูกรู้กว่าจะรู้มันกว่าจะจับตัวมันติดอย่างนี้มันก็ยากแล้วก็ต้องพยายามตามพยายามเข้าใจได้จะหมดอาสวะขยะหมายความว่ามันจะสิ้นซากตัวอย่างนี้เราก็ต้องรู้ตัวมันกินทำตัวมันให้มันตายได้จริงแล้วมันก็ไม่เห็นด้วยจิตของเราเลยว่ามันจะมีมันไม่มาออกกฎหมาย โยนิแปลว่าเกิดมันจะเกิดอย่างสัตว์ผุดเกิดเกิดเกิดเกิดอย่างค่อยโทรหรอกนานๆทีอะไรก็ได้เหมือนผีหลอกก็ไม่มีนะแต่ว่าแห้งตายสนิทแล้วก็จะต้องเข้าใจนี่ก็อธิบายแถมว่าเหตุปัจจัยหยาบๆแต่ก็จะได้รู้เป็นขั้นเป็นเพราะเหตุปัจจัยอื่นแต่ตัวกามเองรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสที่เป็นวัตถุอื่นที่เป็นปัจจัยอย่างอื่นสูงขึ้นมาจำเป็นแม้แต่บางอย่างก็ต้องติดตัวไปเลยจนกระทั่งเป็นพระอรหันต์ก็ยังจะต้องสัมผัสทางตาหูจมูกลิ้นกายในวัตถุอุปกรณ์บางอย่างสบายใจมุกมีวัตถุประสงค์ยกตัวอย่างให้ฟังแต่จิตมันเสพติดตามอยู่ จิตมันอร่อยกามอยู่มันก็เป็นรถอยู่แล้วถ้าไม่ได้เสพไม่ได้มีมาให้มันก็ต้องหาให้มันก็ต้องติดก็ต้องอยากก็ต้องมีอารมณ์โหยหาปรารถนาใครอยู่นั่นแหละรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสนั้นๆยังมีอำนาจเหนือตนอยู่อย่างนี้อย่างนี้กามและจิตในสภาพอาศัยทวาร 5 นั้นมันแสนยากใหญ่โตรู้ชัดง่ายกว่าเป็นกองอาจารย์นักปฏิบัติธรรมเดี๋ยวนี้ส่วนใหญ่จริงๆไม่ได้เรียนรู้ตามมาติดอย่างอยากมีกันเลยมีแต่ เข้าหาการนั่งหลับตาสร้างภวตัณหาขึ้นมาเสพขึ้นมาติดทำซะอีกไม่ศึกษากามรถกามกิจมีแต่ละเลยกามรถที่ตนกำลังเป็นผู้บริการมันอยู่ตามปกติไม่เฉลียวใจแม้จะกำลังเป็นทาสมันหาให้มันเสวยหาให้มันเสพหาให้มันอร่อยอยู่อย่างขาดไม่ได้ถ้าจะไม่มีก็เสียเลยจะได้ไหมก็ไม่ได้ที่สุดกันเพราะมันไม่มีปัญญาไม่มีไหวพริบรู้ว่าที่เราเกี่ยวข้องกับวัตถุกับของบางอย่างอยู่นั้น เพราะเราเสพรถเสพรูปเสพกลิ่นไปยาลใหญ่อะไรต่างๆอยู่ใช่ไหมก็ไม่รู้แต่แม่กามันหาตื้นๆเช่นพระบางรูปยังติดรถหมากครูไม่ว่างปากยังเสร็จลดบุหรี่ไม่ค่อยว่างอารมณ์อยู่แท้ๆตรงๆอย่างนี้อย่างนี้แล้วก็ยังเป็นหลงกันว่าเป็นท่านเป็นพระอรหันต์มันก็ยังไม่บริสุทธิ์และคงหัวอกก้นขวิดกันอยู่นั้นเองก็ออกเบื้องต้นดังนี้ก็ยังไม่รู้วงเล็บเปิดจะพูดไปถึงขั้นงามพร้อมในวงเล็บในกัลยาณังทั้ง 3 ทั้งนอก ไปเลยวงเล็บปิดแล้วจะขยับให้สูงไปสู่เบื้องกลางกันอย่างไรและนี่ก็กำลังไล่ฉันไล่ปลอกให้ฟังว่าเบื้องต้นนี่มันกามมาตัณหาตามอาการหาเป็นตัณหาหยาบๆอย่างที่ว่าผมมาแล้วอธิบายกันมาแล้วก็ญาติๆอย่างนี้ยังคลำเป้าไม่ถูกเหตุปัจจัยก็ไม่รู้แม้กระทั่งจับตัวตัณหาจับตัวสภาพที่มันมีเหตุปัจจัยพอเป็นปัญหาอย่างเบื้องต้นก็ยังไม่เข้าใจกันเราจะไปเป็นพระอรหันต์แล้วก็ไปขี้โม้ขี้เบรกกันว่าเราเป็นผู้บริสุทธิ์เป็นผู้ใดมันก็มันก็เรื่องผู้ที่เรียนเดี๋ยวนี้มันเป็นอย่างนั้นจริงๆไม่ได้เรียนรู้ เป็นภายนอกเป็นภายในที่ท่านอธิบายไว้ในสติปัฏฐานไม่ได้เรียนรู้เป็นภายนอกเป็นภายในไปขั้นเป็นเปราะตั้งแต่จะกรุมาจนกระทั่งลูกจนกระทั่งจิตวิญญาณหรือมโนวิญญาณจนกระทั่งมโนสัมผัสจนกระทั่งถึงเวทนาจนกระทั่งเวทนาเพราะเหตุปัจจัยอย่างนั้นอย่างนั้นเข้าใจเกี่ยวข้องโยงกันไปหมดเลยไม่ได้เป็นอย่างนี้ถ้าเราเรียนรู้เป็นกอบเป็นชั้นตรงนี้ก็เท่ากับเราเรียนรู้กายเวทนาจิตธรรมเป็นชั้นๆๆมามีกายก็คือประชุมใหญ่เจตนาก็คือจิตแต่เราก็กลายเป็นถ้าเขาไปหาจิตคือเข้าไปหาวิญญาณแล้วก็ไปรู้ความรู้สึกโดยเวทนามาเป็นสุขเป็นทุกข์อย่างนั้น หมดทุกข์อย่างนั้นน้าเรียกว่ารู้อย่างทีนี้ก็ไปในจิตกายที่จิตอีกก็เหมือนกันถ้าเราเข้าใจที่อธิบายกันแล้วก็ไปซับซ้อนอย่างนั้นอีกรู้ไล่เรียงกันจนกระทั่งสุดท้ายก็รู้เวทนาในเวทนาเธอรู้มโนปวีณ์จากอินทรีทวารทั้ง 6 มีอินทรีย์ 6 มีธาตุ 6 มีอินทรีย์ 6 มีมโนโปรวิจารณ์ 18 เราก็ได้เรียนรู้เป็นลำดับเข้าใจซ้อนไปนี่เราเรียกว่าธรรมะถ้าเรียนรู้ธรรมะรู้ฉันรู้เชิงรุกเจาะรูตื้นลึกหนาบางลึกซับไม่มีระดับและสับสนคนผิดเดี๋ยวนี้นอกจากไม่เรียนการแล้วยังไม่รู้แม้กระทั่งปัญหาเพราะว่าปัญหายาด้วยนะอย่างที่เราอธิบายมาแล้วนั่งหลับตาเข้าไปเลยแล้วก็ไป รูปปั้นเรื่องเล่นๆนิดๆอย่างที่เราเรียนมาแล้วที่ผ่านมาแล้วจะอธิบายไม่ได้ตัดกิเลสนะฟังดีๆก็เรียงกันแบบนี้ไปนั่งหลับตาเลยสร้างภวตัณหาใส่ก็ทับถมจนและนึกว่าตัวเองมันรู้เป็นเพราะอรหันต์เอาแน่ไอ้ยาก็คิดดูซิมันโกหกคนติดขนาดไหนไปเรียนรู้แม่มึงต้นเพราะฉะนั้นก็ออกมาพอออกมาจากที่ที่ไปนั่งหลับตาอยู่ป่าอยู่เขาอยู่ถ้ำพระองค์นี้มีอยู่เยอะนึกว่าตัวเองเก่งแล้วทำจิตรวมจิตได้สามารถรวบรวมจิตได้จะนั่งหลับตาแล้วพักไปในโลกก็ทำได้แล้วเอาจิตนี้ไปเล่นนิดนึงทำไอ้โน่นไอ้นี่ก็ทำได้นึกว่าตัวเป็นพระอรหันต์หรือพระเก่งแล้วพอออกมาอยู่ในบ้าน ก็มาสร้างวัดสร้างวาแสดงฤทธิ์แสดงเด็กตรงนี้ให้ชาวบ้านรู้ดูชาวบ้านนิยมชมชอบองค์นี้เก่งองค์นี้เป็นพระยอดเป็นพระอริยเป็นพระอรหันต์อะไรไปเลยเข้าใจไปแล้วแต่ตัวเองก็ไม่กล้าบอกหรอกนะแต่ก็บอกว่าตัวเป็นพระชั้นสูงเป็นพระมีคุณธรรมสูงทางธรรมแล้วคนจะไปรู้อะไรชาวบ้านชาวช่องก็มาร้องสร้างหลวงก่อให้หลงสาวหลงต่อให้แต่แสดงพวกนี้แหละอวดแสดงให้ธรรมะที่เป็นไสยศาสตร์อะไรของท่านนึกว่าท่านมีธรรมะแล้วท่านก็ไม่รู้เรื่องก็ทำไปก็หาเงินไปสร้างหวังอย่างนี้เลยแล้วก็สร้างวัดสร้างว่าเป็นวังของตัวเองรู้แล้วงามจะเอาอบายมุขไม่รู้เรื่อง มีตังค์ซื้อโทรทัศน์ก็ซื้อตู้เย็นซื้ออะไรของท่านก็เป็นพระใหญ่พระโตอย่างนั้นน่ะคนมันไม่รู้เป็นอย่างนี้อยู่เยอะถ้ามีฤทธิ์มีเดชเท่านั้นก็ทำหมดนั่งทางโน้นทางในได้ใบ้หวยได้ลดน้ำมูกน้ำมนต์เก่งอะไรท่านก็ทำเพราะท่านไม่รู้เรื่องของศาสนาเลยไม่เข้าใจศาสนาไม่เข้าใจศีลไม่เข้าใจทำงานมีแบบนี้มีเยอะนี่เราพูดนี่เราก็ไม่ใช่ว่าจะไปใส่ใครหรือว่าไปแกล้งว่าคนนั้นคนนี้แต่ว่ามันมีอย่างนี้เท่าที่เราได้รู้ได้เห็นมามันไม่ใช่น้อยก็พูดสู่กันฟังว่ามันศาสนามันผิดเพราะว่ามันจับระดับไม่ได้มันไม่รู้ว่าอะไรคือศาสนาอะไรคือสิ่งที่จะต้องประพฤติปฏิบัติ การนั่งหลับตาจึงเป็นภัยมากแล้วก็นึกว่ามันเป็นของถูกก็เพราะงั้นก็จะต้องมาแก้ไขมาปรับปรุงบำรุงพยายามที่จะทำให้รู้เรื่องกันแล้วนี่ก็เริ่มศึกษาการประกันหาก็ยกตัวอย่างในนี้ก็ไม่ได้ว่าอะไรมากและอธิบายเพิ่มเติมถ้าส่วนที่ลึกหรือขั้นสูงชั้นละเอียดอีกนั้นมันเลื่อนออกไปเป็นจิตในรูปก็พบในวงเล็บรูปเศรษฐกิจซึ่งยังมีการผสมอยู่เป็นจิตของพระอริยเจ้าที่กำลังทำความเป็นพระสกิทาคามีให้แก่ตนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆคือกำลังเคร่งเครียดค่าราคะที่เป็นกามให้มันขาดมันเสด็จมันสิ้นซากสินเชื่อ ไปหาอาสวะเรื่อยๆนั่นเองกล่าวคือพระอริยะโสดาบันรู้ในวงเล็บเป็นมรรคและค่าในวงเล็บเป็นผลได้แต่เพียงกามในจุดรอบนอกที่เป็นจิตขึ้นสู่วิถีประตูเดียวอันเรียกว่าสัตว์กายะคือกายของการที่อยากใหญ่ยังไม่ลึกละเอียดเข้าไปในทิศชั้นในจิตชั้นในหรือจิตละเอียดตรงนี้ก็ยังเป็นเปรตมันมันเมื่อมันทุกข์ขณะอยากวงเล็บปิดและยังเป็นจิตที่ยังหลงเสพเป็นสมมติเทพเป็นเทวดาในชั้นจะตามมาว่าจรหรือเปล่าว่าจรปิดที่เคยได้ยินได้ฟังภาษาเรียกบัญญัติที่เขา จะมานักต่อนักนั่นแหละอันนี้รูปภาพไว้ตอนกุศลจิตวงเล็บเปิดได้แก่จตุมหาราชิกาว่าดึงสาคูฟังดีๆนะตอนนี้กำลังจะแจกจะฉีกหน้าเทวดาทุกๆระดับวงเล็บเปิดได้แก่ยามาภูมิกับดุสิตาภูมิรูปปลาว่าจะรักกิริยาจิตในวงเล็บได้เกิดได้แก่นิมมานรดีภูมิกับประเด็นภูมิและซึ่งมันล้วนเป็นภูมิจิตหรือว่าจิตที่อยู่ในภูมิที่หลงยึดเสพติดตามอยู่ของตัวเองทั้งสิ้นผู้ปฏิบัติธรรมทั้งหลายเอ๋ย ต้องเรียนรู้เทวดาภูมิหรือจิตที่เป็นเทวดาของตนเองให้ออกในแบบอย่างนี้บ้างอย่าไปมัวเรียนอย่างหลงหลงยึดอยู่แต่เทวดาแบบบุคลาธิษฐานคือเป็นตัวเป็นตนลอยล่องส่องฟ้าอยู่ในหน้ากากกันนั้นๆแล้วก็ยังจะเป็นหลงบูชาชูเชิดกันซ้ำซะอีกหรือแม้จะทิ้งบุคลิกฐานได้แล้วจนมีปัญญาแทงทะลุแจ้งในธรรมอธิษฐานได้ก็จะทำตาทิพย์ให้เห็นเทวดานั้นที่จิตที่ดินยานของตัวเราเองนี้ให้ถูกกู้ถูกนามจริงๆเถิดแต่ไม่ใช่นั่งหลับตาแล้วเข้าไปปั้นลูกนิมิตขึ้นมาเห็นโฉมรูปเห็นโฉมร่างของเทวดาในจิตกับ อันนี้ก่อนจะไปเปิดตาทิพย์จะไปดูเทวดาสงเคราะห์อยากจะเน้นอีกนิดนึงว่าในนี้ที่ว่าไว้นี่ว่าถึงเรื่องของจิตโดยตรงไม่ได้ชี้ปัจจัยอย่างที่เราบอกว่าพวกที่ติดตามและจิตต่ำๆเมื่อกี้ก็ว่าแล้วบอกแล้วคือไปยังไปติดไอ้พวกเกี่ยวข้องกับวัตถุอุปกรณ์หรือว่าตัวสภาพหยาบกายหยาบที่มันเกี่ยวกับอบายมุขมันเกี่ยวกับสภาพต้องฆ่าสัตว์ตัดชีวิตต้องลักทรัพย์ต้องวุ่นวายเรื่องเมถุนทำผัวเขาเมียเราก็เลยไปยุ่งเขาตีกันโกหก ถึงแม้จะไปเสพสิ่งเสพติดอบายมุขต่ำๆอะไรต่างๆซึ่งเป็นสภาพที่หยาบมากเป็นปัจจัยที่หยาบเราไม่ได้พูดเมื่อกี้นี้เพราะว่าอันนั้นเกี่ยวกับปัจจัยเรียกว่าปัตยกรรมวิญญาณรู้ปัจจัยนอกจากรู้นามรูปของจิตเราซึ่งเรียกว่ากามกิจรู้กามกิจข้างนอกจริงๆจะเป็นภายนอกก็รู้ว่ามันเกี่ยวข้องกับน้องจริงๆจะเชื่อมโยงเข้าไปหาจิตก็รู้แล้วเหตุปัจจัยอีกมีปัจจัยของนามรูปต่างๆนามว่ารูปภาพปฏิญาณตนเราก็รู้มันเกี่ยวข้องกันถึงขนาดไหนขยายออกมามากก็รู้แล้วเข้าใจคำว่านามรูปแล้วแล้วก็เข้าใจคำว่าปัจจัย นี่คือปัจจัยเมื่อกี้พูดปัจจัยไปในนี้ไม่ได้พูดถึงปัจจัยพอบอกว่ากล่าวคือคือพระอริยะโสดาบันนี้รู้เป็นมรรคข้าเป็นผลได้แต่เพียงการเป็น 10 รอบนอกคำว่ารอบนอกนี่พูดทิ้งไว้ที่เป็นจิตขึ้นสู่วิธีประตูเดียวกันเรียกว่าจัดกายะฟันรอบนอกแม้เราเองเมื่อกี้ก็พูดไปแล้วที่นั่นแหละแม้เราเองตัดขาดแล้วด้วยโดยข้างนอกนี่เราไม่วุ่นวายและทนได้โดยไม่ยากทนได้ไม่ลำบากแม่มันยังเหลือข้างในพอเรายังเกี่ยวกับปัจจัยที่เป็นของหยาบเป็นอบายมุขเป็นเรื่องแรงๆเราไม่ฆ่าสัตว์หรอกเราไม่ลักทรัพย์หรอกแต่ใจเราก็ยังเกิดราคะยังมีสังเสทชะยังมีอุปสรรค ดีไม่ดีบางทีมันจะยังแรงด้วยซ้ำไปข้างนอกไม่ทำไม่กล้าทำเด็ดขาดแต่ข้างในยังท่านต้องบางทีต้องระมัดระวังมากถึงขั้นอัณฑะโยนนี้แหมมันรุมมันบ่มอบมันเหมือนกับเปลือกจะแตกมันอยากจะทำออกมาข้างนอกเดี๋ยวทำไปก็ไม่รู้ตัวแต่ถ้าเผื่อว่ามันไม่มีมันเบาบางแล้วก็รู้ขนาดประมาณได้ว่ามีคำสั่งเสียงมันยังมันก็ไม่ถึงขั้นรุนแรงแต่มันก็ยังแตกเนื้อแตกตัวมันมีอาการราคะจะเป็นกามราคะอยู่ข้างในนี้ก็ต้องฟังดีๆถ้าจะกินราคามีก็ลดลงพระหรือราคะลดโทรศัพท์หรือรถความแรงโทษสามีแปลว่าความแรงแต่ว่าความเอา แปลว่าท่านนึกว่าทำกันนี่แหละไปเลยหรือขั้นทำให้มันมันเดือดหน่อยมันจะทำลายในลักษณะทำลายราคะมีลักษณะที่จะรักษามีลักษณะที่จะต้องเอาไว้ไม่ให้พลาดไม่ให้จากถ้าเรารู้อาการของจิตของเราเกี่ยวกับปัจจัยด้วยเราต้องรู้ว่าปัจจัยคือหมายถึงปัจจัยหมายถึงเกี่ยวอารมณ์จิตมันก็มีอารมณ์เดียวกันน่ะมันดาวค่าโทรศัพท์เหมือนกันหมดเพราะในขณะนี้ก็บอกแค่เรื่องของการมีจิตว่าข้าราชการมีแล้วก็รู้นะรู้แล้วก็เด็ดขาดไปแล้วนะเป็นขั้นตอนมาแล้วมีเหตุปัจจัยมีอะไรต่ออะไรได้ลองได้เข้าใจท่านหยาบทีนี้มาถึง สูงขึ้นมามาดูเอาตัวจะสุขจะทุกข์เลยตอนนี้ก็กำลังจะเรียกถึงตัวเทวดาประเดี๋ยวก็จะรู้คู่ของมันได้เทวดาก็แปลกกับผีมันก็อยู่คู่กันเองแล้วก็ตัวจิตเราเท่านั้นเป็นเปรตเป็นผีเป็นเดรัจฉานหรือว่าเป็นเทวดาไงก็ตามอาจจะแจกไปหาเทวดาก่อนบ้างแต่ยังไม่ละเอียดต้องดูมันจะคันนี้ยังไม่ได้แจ้งละเอียดมากมายอากาศที่แท้ในพระพุทธศาสนาอันเป็นตราพุทธะหรือตาทำตาปัญญานั้นจะรู้ในวงเล็บฌานมันโตจะเห็นในวงเล็บตัด Store สภาวะของจิตเราเองนี่แหละไม่มีรูปร่างหรอกเพราะจิตหรือวิญญาณนั้น วงเล็บเปิดไม่มีรูปร่างไม่มีโฉมกายจริงๆเลยปิดแต่เราเรียกว่ารูปธรรมกันในขณะนี้ภาษาไทยมันซ้อนๆให้มันซ้ำแล้วเราก็เอาคำว่ารูปนี้มาเรียกจนถึงสภาพเป็นเห็นรูปจริงๆเหลือเกินทีนี้พอไปเป็นรูปเป็นจิตจะเป็นตัวจิตจิตมันไม่มีรูปร่างหรอกมันสรีระจริงๆน่ะมีคำว่าอัจฉริยะสรีระนี่แปลว่าร่างในภาษาบาลีก็สรีระแปลว่าร่างแต่เรามาเรามาพูดกันเองบ้างภาษาไทยภาษาไทยเราเกิดกลาย รูปร่างหรือรูปโฉมงามมีโฉมในรูปโฉมโฉมกายไม่ได้บอกว่าโฉมกายที่จริงมันไม่มีหรือเรียกสภาวะจิตนี้ว่าลูกเพราะมันเป็นตัวถูกรู้มันอาจจะมีเรามันไม่มีรูปร่างมันไม่มีโฉมกายแต่มันก็จะต้องเรารู้มันได้มันอยู่ในจิตของเรานี่แหละเป็นสภาพจิตเราคือจะมีปัญญาเจตสิกของเราอีกทีหนึ่งว่าเป็นน้ำบรรยายเศรษฐกิจมันก็ตัวจิตของเราเองด้วยเราก็แยกอาการที่เป็นตัวตามรู้ตามเห็นนึกว่าตัวอ่านหรือตัวที่จะมีประสิทธิภาพเป็นตำรวจแต่ตรวจจับเป็นตัวการทางดี เนี่ยแล้วเราจะมีปัญญาเจตสิกเป็นตัวรู้เห็นสภาพแห่งจิตนั้นๆที่มันเสพสุขเพราะกามที่มันเสพสุขเพราะกามอยู่จึงเรียกจิตพิเศษสุขเวทนาอยู่นี้ว่าเทวดาชั้นกามาวจรเพราะจิตใจที่มันเสพสุขเพราะกามไม่ได้สนใจมันสุกไม่ได้เศษมนุษย์เสวยมันได้รสเด็ดขาดตามที่ใจมันอยากอยากเข้ามาทางตาเป็นรูปอยากเข้ามาทางเสียงเป็นอยากเข้ามาทางหูเป็นเสียงอยากเข้ามาทางจมูกทางกายทางลิ้นทางกายอะไรเข้ามาแล้วมันก็ได้สมใจหรือเป็นทั้งสภาพทวาร เพลงรวมไปเลยก็ได้รัฐบาลเก็บเองก็ปั้นรูปปั้นรถปั่นสิ่งปั่นเสียงอะไรเสียชีวิตเราเรียกว่าธรรมารมณ์อย่างนั้นก็ยังเป็นซับซ้อนลงไปเราจะเรียกว่ากามก็ได้คือมันยังใคร่อยากอยู่ในขั้นไม่ใช่น้อยแล้วก็เป็นรถไม่เข้าเรื่องของเราอะไรแต่มันก็ไม่ใช่จะรีบตามตรงๆเพราะว่าเราแบ่งภาษามากำหนดแล้วไม่ขีดคำว่าถ้าเข้ามาทางตาหูจมูกลิ้นกายจริงแล้วก็เป็นแค่พอมาเข้าเข้าไปในในจิตมันไม่ใช่ว่าตาเข้ามาทางตาหูจมูกลิ้นกายหรอกมันเอาจิตมาปั่นเองเป็นรูปเป็นรถเป็นสิ่งที่เสียเงินก็ปรับเป็นกายในเป็นรูปในฝันวิญญาณเด็กแล้วก็เหมือนกันเหมือนกันกับเราไปสัมผัสนอกจริงๆเลย อย่างนี้เช่นรูปในฝันเป็นต้นแต่ฝันแล้วเราก็เสพรสอะไรเหมือนกันฝันแล้วก็มีรถมีชาติมีสนุกสนานมีเพลิดเพลินมีสมใจได้สุขสุขแต่ในจิตปั้นเป็นธรรมารมณ์อย่างนี้ก็เป็นเชื้อของจิตของเราเป็นตัวจิตแต่มันก็ไม่อยากอะไรมากออกไปข้างนอกมันมีขั้นตอนอยู่ถ้าจะบอกแบ่งชั้นแล้วมันก็เป็นอีกระดับนึงแต่มันอยู่ในภายในมันไม่หนักหนากว่ากันจริงๆมันไม่ต้องหนักกว่าถ้าหนักกว่ามันต้องมาสัมผัสนอกต้องเอาปลาไปสัมผัสต้องออกหูไปสัมผัสจริงอันนั้นมันหนักมันหายเราหนักมากแล้วจึงเป็นขั้นตอนอีกคันนึงแต่ถ้าจะเรียกมันว่ากามก็ต้องรู้ว่ามันเกี่ยว เครื่องด้วยสภาพที่ยังอยากทำมันต่อโยงไปมันก็เป็นสภาพตามราคะแท้หยาบเกี่ยวกับประตูทวาร 5 กามเทพกามคุณ 5 เราจะไม่นิยมเรียกกามคุณ 6 เราเรียกกามคุณ 5 เพราะฉะนั้นจึงตัดสภาพส่วนไหนเอาไว้พยายามจัดการอยู่มันก็คือการฟังดูดีๆเราเรียกจะเรียกลูกไปติดต่อไปเราก็จะตัดเข้าไปเรียกข้างในถ้ามันไม่เกี่ยวกับทวารมากก็จะเรียกภาวะภพแล้วเรื่องราคะอยู่เหมือนกันกามราคะเหมือนกันแต่ว่าเป็นราคะชั้นตัดรอบอันนี้ก็มันได้เสพสมเราเรียกมันว่าเทวดา กามาวจรก็ชั้น 3 มันกำลังเป็นไปเอาไว้จอนอยู่ในจิตเสพทุกๆชนิดส่วนปัจจัยในชั้นจะอยู่นอกๆปัจจัยตัดออกไปเพราะเรียกเทวดาเรียกว่ากาวมันก็เป็นเรื่องของจิตวิญญาณเลยแล้วเข้าใจเป็นเปราะมันไม่เกี่ยวกับเป็นร่องรอยเป็นกล้องฟ้าไม่มีตัวมีตนเป็นสัตว์สังคมเป็นสัมภเวสีเป็นอะไรที่มันเล่าเป็นอุปาทานกันอยู่มากมายอะไรแม่มันจะมีเราก็ตัดไปมันจะมีจริงหรือไม่จริงเรายังไม่รู้ได้เราอยู่อีกคันนึงบอกกันไม่ไหวเราก็ไม่ต้องไปเกี่ยวข้องก็เดี๋ยวนี้มันอยู่ที่เราจิตวิญญาณจะอยู่ที่เราเพราะว่าของเรามันก็อยู่ที่เรา ทำให้มันเป็นอรหันต์ของเรานี่มันจะเป็นยังไงก็ทำมันก็ไปขอคนอื่นเขามันจะรอมันจะเป็นอะไรต่ออะไรอยู่มันเรื่องของเขามันจับมาไม่ได้มันไม่อยู่ในกระบอกทดลองนี่ก็บอกทดลองแท่งนี้ตัวเราก็เรียนรู้และจิตที่สามารถเข้าไปรู้เห็นอันนี้จิตที่เขาสามารถเข้าไปรู้เห็นเทวดานี้วงเล็บเปิดอันใช้ภาษาเรียกกันว่าปัญญานะอย่าถือสาทำตามพุทธพระยาใหญ่ก็ล้วนได้ทั้งสิ้นปัญญาเศรษฐกิจ นั้นก็เรียกจิตนี้ว่าพระอริยะฟังดีๆนะทีนี้เป็นตัวธรรมะเป็นตัวปรมัตถ์เข้าไปทุกทีแล้วนะพระอริยะนี่ไม่ได้เรียกตาหูจมูกลิ้นกายไม่ได้เรียกแทงก่อนไปแล้วนะตอนนี้จิตนั้นเป็นจิตเสพกามตัวจิตนะเป็นจิตเสพการเสพสมสุขสมอยู่เราเรียกว่าจิตเทวดาและจิตที่เข้าไปรู้เทวดานั่นแหละเขาเรียกพระอริยะฟังดีๆแล้วทีนี้เข้าไปหาปรมัตถ์แล้วไม่ใช่ตัวตนบุคคลและใครรู้ของใครใครเห็นของใครคนนั้นกำลังเกิดจากทำตาปัญญา กำลังเกิดของใครก็ของใครจงเข้าใจเทวดาเข้าใจพระอริยะให้แจ้งให้ได้ว่าอยู่ที่ไหนคืออะไรกันแน่ถ้าใครเข้าใจแจ้งในเทวดาและพระอริยะดังได้ชี้มานี้ชัดเจนแจ่มกระจ่างผู้นั้นก็มีกำไรในการอ่านข้อเขียนมีมหาศาลคนเดียวและแม้จิตมันจะกำลังเสพสุขเวทนาอยู่ก็อย่าหลงใหลเทวดากันอยู่นะนักปฏิบัติธรรมเผยให้ดีเห็นได้ชัดให้ได้และเราจะสูงขึ้นอีกเมื่อดับพบเทวดาเลิกล้มปลุกเสกพบไม่ลงเสียดายตอนนี้กำลังจะเข้าหาการดับเทวดา เราจะสูงขึ้นอีกเมื่อดับภพเทวดาหรือเลิกหลงผิดเสพสมภพนี้ลงเสียดายที่สำคัญนักต้องสะกิดเตือนนักบัญชีก็คืออย่าไปหลงละเมอครบเทวดานอกตัวเราวงเล็บเปิดเทวดาลอยล่องฟ้าหรือสิงสู่อยู่ตามศาลตามรูปปั้นในคนส่งพยานใหญ่จะอยู่ที่ไหนก็ตามเยอะแยะที่ว่าจะไปที่เรียกนายคนทรงนี่ก็คือแม้แต่พระที่บอกว่ารู้นั่งทางในนี้ก็คือขนส่งจะบอกให้ฉันด้วยจะบอกว่านั่งหลับตาแล้วท่านก็ไปเห็นจิตของคนนั้นคนนี้ ความรู้แม้กระทั่งวันนี้วิญญาณคนนี้ตายไปแล้วไปเล่นคือคนส่งแบบนี้ก็ตามมีเทวดานอกตัวเท่านั้นแต่อย่าไปหลงละเมอก็เทวดานอกตัวเราแล้วก็ให้สินบาทคาดสินบนเล่นกลแสดงลิเกอะไรกันกับเทวดาพวกนั้นให้เป็นเรื่องยืดยาวอยู่จนไม่มีการดับทุกข์ดับจิตที่เป็นรูปเป็นจิตของตนเป็นอยู่นักเลยนั่นมันเรื่องของปุถุชนคนผู้มีลิเกละครเป็นชีวิตหรือเรียกว่าผู้ยังมีลิเกในหัวใจมันไม่ใช่ผู้ปฏิบัติธรรมเราต้องเรียนรู้เทคนิคแจ้งให้ได้ว่าจิตหรือวิญญาณของเราที่เป็น [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] นี่แหละคือจิตที่ยังเป็นจตุมหาราชิกาของเราคือจิตมันกำลังมันพยายามดิ้นรนอยากเสพสุขทั้งโลกทั้ง 4 ทิศมันเป็นอาการอย่างนั้นด้วยต้องตามให้ดีมันได้เสพสุขมันก็หลงว่ามันเป็นกามาวจรจับกามาวจรเป็นเทวดาอยู่เหลือเกินที่จริงมันก็เป็นทั้งผีมันเป็นทั้งเทวดาแต่มันไม่รู้ตอนเป็นผีสักทีถ้าใครรู้ตอนเป็นผีคนนั้นจะเห็นทุกข์อริยสัจถ้าใครเป็นหลงจุดยึดเกาะมองแต่ปลายทางมองแต่ตอนไม่เสพสุขสมสุขก็เลยเจอแต่เทวดานึกว่าเราจะมีจะมีชีวิตชีวาอยู่แต่เทวดาที่จริงมีชีวิตผีมีชีวิตทุกไม่รู้ตัวเพราะงั้นเมื่อไม่ไปตามรู้มันตัวเดียวกันอยากเสพมันเป็นทุกข์ถ้า อะไรเป็นเครื่องประกอบอยู่มีบริการหรือว่ามีสิ่งอะไรคอยบำรุงคอยบำบัดได้มันก็เลยไม่ต้องหนักหนาอะไรเมื่อไม่หนักหนาก็ไม่รู้จิตที่อยากจิตมณีอยากอยู่ทุกตัวแต่มันมีอะไรพรั่งพร้อมที่จะเสร็จสมสุขสมอยู่มันก็เลยทำให้ไม่เห็นไม่เห็นตัวอย่างไม่เห็นตัวทุกข์มันก็เลยนึกว่ามีแต่ตัวสุขเพราะว่าพระองค์ใดที่เป็นเศรษฐีเป็นมีเป็นผู้มีอำนาจมีเงินทองไม่เคยเห็นทุกข์ง่ายๆเป็นเทวดาโดยสมมติคือมันจะมีสภาพเห็นแก่ตัวเทวดาอยู่เรื่อยก็เลยเห็นแก่ตัวเศษส่วนมีแต่ตัวสมใจสมใจสมใจอยากได้อะไรทั้ง 4 ทิศตัวเทวดานี้จะชี้จะหา บาร์เซโลน่าตาของจิตตกมหาราชิกาเป็นเจ้าใหญ่มหาราชมหาราชรัชกาลเจ้าใหญ่ทั้ง 4 ของเราวงเล็บเปิดจตุแปลว่า 4 มหาราชิกาแปลว่าผู้เป็นใหญ่ผู้เป็นเจ้าในโลกวงเล็บปิดเดอะแมสเห็นจิตที่มีลักษณะนี้อยู่ที่ผู้ใดผู้นั้นก็ยังยึดติดกับมหาราชิกาทุกคนไปผู้ใดต้องการเสพสุขสมใจอย่างนี้ก็เรียกว่าเราเลี้ยงเทวดาเราจะต้องการให้มีอันนี้อยู่ถ้าไม่ได้สมใจตามนี้ไม่มีอาการไม่มีกิริยาของจิตอย่างนี้เราทุกข์เราร้อนและแสดงว่าเราเองเราเป็นทุกข์เพราะเรายังมีตัวชีวิตชีวานี้ไว้มีอาการอย่างนี้ต้องการสภาพอย่างนี้ต้องการอาการสิ่งนี้ไว้ สำหรับที่จะเสวยฉบับที่จะเป็นจะมีถ้าไม่เป็นไม่มีอาการอย่างนี้เหมือนกับคนทุกข์เราเดือดร้อนนั่นเรียกว่าเรายังไม่ฆ่ายังไม่ฆ่าเทวดาอันนี้ถ้าเราฆ่าแล้วไม่สุขไม่สักอะไรนี่จะไม่มีก็ไม่เป็นไรแล้วก็ไม่ต้องเป็นหยาบมันอีกฆ่าจนกระทั่งรากเหง้าว่าเราไม่ต้องไปอยากก็ไม่มีผีด้วยเทวดาก็ไม่ต้องเกิดเมื่อฆ่าผีแล้วเทวดาตายเธอก็เทวดาเป็นคู่กันนะถึงจะเทวดานี่เป็นคู่กันเสมอฟังดูดีๆมันต้องเห็นไม่ได้ดูให้ออกถึงรูปเศรษฐกิจอย่างนี้และดูที่คนเป็นๆดูให้เห็นกายคิดหรือรูปคิดของเขาให้ออกถ้าเราไปเห็นของใครมี อย่างนี้เราไปเผาไปหยั่งรู้แล้วไปเข้าใจว่าคนนี้มันนั่งเสพสุขกันอยู่มันก็พอเดาได้แต่เราไม่ใช่ไปรู้จิตของเขาเป็นนะจิตของเราสิเราตรวจสอบพวกเราให้รู้ให้ชัดเจนคนอื่นก็เป็นเราก็พอไปรู้เขาได้แสดงออกมาทางตาหูจมูกลิ้นกายออกมาทางนอกข้างนอกให้เห็นเลยคนนี้กำลังเสวยกรรมนายกำลังอร่อยอย่างคนกำลังเพลิดเพลินดูฟังเสียงเพลงกำลังสนุกหรือว่าชื่นใจกำลังเห็นรูปเห็นรถกำลังกินอร่อยอะไรแล้วแต่แล้วก็แสดงออกมาให้เห็นข้างนอกแล้วคนนี้จิตของเขากำลังเป็นเทวดาเสร็จสมบูรณ์ไอ้นี่อยากๆง่ายๆนะแล้วก็เราไม่ต้องพูดถึงก็พอรู้พอเข้าใจนะทีนี้เราจะเห็นอาการหรือว่าเห็นตัวรูปของจิตจะเห็นกายทิพย์หรือลูกคิดของเขาหรือของเรา เป็นโรคจิตเนี่ยเราก็จะต้องพยายามเรียนรู้วงเล็บเปิดอันคือจิตอารมณ์ของจิตตนเองวงเล็บปิดผู้เห็นได้อย่างนี้เรียกว่าเป็นผู้มีตาทิพย์แท้และเป็นผู้มีตาทิพย์ที่เก่งเป็นอภิญญาจริงๆของพุทธไม่ใช่ไปหลงฤทธิ์ของเทวดาในทางเดรัจฉานวิชาอยู่ตาทุกข์แท้นี้เป็นตาคิดที่มีธรรมะมีปัญญาร่วมด้วยช่วยด้วยเพราะเห็นเทวดาได้ทั้งรูปแถมยังหยั่งรู้หัวใจในวงเล็บอันมีกิเลสตัณหาของเทวดาได้ด้วยเพราะเราเห็นกายทิพย์ของเทวดาว่ามันเสวยสุขแล้วก็เห็นกิเลสตัณหาว่าอ๋อแกต้องการจะได้ลิ้มรสสุขแก่มนุษย์ก็ชื่นใจชอบใจเป็นราคะเป็นโลภะเป็น เป็นความสนใจสมกับหนักเป็นความสมใคร่สมญาเพราะแกหิวแกโหยขึ้นมายังไม่ได้อธิบายถึงความหิวตอนหวยจะเห็นแต่หวยขึ้นมาแกก็เป็นผีตัวเก่านั่นแหละมันก็เป็นผีอยากได้เป็นเปรตเป็นคนดิ้นรนถ้ามันมันยังไม่ถึงขนาดมันก็รู้สึกว่ามันก็ยังไม่เป็นตัวเหมือนเดรัจฉานนี้มันดิ้นรนดิ้นรนหรือว่ามันดิ้นแรงถึงขนาด