211116-1-063 ทางเอกภาค1-ตอน063(หน้า227)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท051.txt

ที่ไร้ประสิทธิภาพเคหะอันนี้เป็นเคหะที่มีประสิทธิภาพสุขภาพนี่เป็นตัวประสิทธิภาพเป็นภาวะที่ดีเป็นสุภาวะสุขภาวะสุภาพเป็นสภาพที่จะเป็นประโยชน์ต่อโลกเป็นครูเป็นตัวอย่างเป็นฤทธิ์เป็นเด็กอยู่ในตัวเสร็จ ที่มันเป็นได้เป็นเดชเป็นอะไรต่ออะไรได้หมดก็เพราะเห็นว่ามันมีความสะอาดสว่างสงบมันมีความเรียบเกลี้ยงมันมีความสะอาดเกลี้ยงจากกิเลสทั้งมวลมันมีปัญญาบรรยายจะมี 2 ตัวแต่ละบุคคลมีปัญญารู้มันรู้จักอย่างบริสุทธิ์รู้อย่างซื่อตรงรู้อย่างไม่มีเลขในทุกอย่างไม่มีเล่ห์เหลี่ยมไม่มีมารยารู้ก็รู้ว่าไม่รู้ก็ไม่รู้รู้ก็รู้ธรรมดารู้ก็บอกกันขนาดไหนคนบอกกันขนานกันขนาดนี้บอกกันใช้ปัญญาไตร่ตรองขั้นตอนด้วยสิ่งที่มีเอาออกมาใช้เอา มาเป็นสุภาพทุกตัวเอาออกมาทุกตัวให้เป็นสุภาพกลั่นกรองออกมาให้เป็นสุภาพทรงอยู่อย่างเป็นเทหะที่มีสุภาพเป็นเคหะที่มีการเป็นไปอย่างดีทั้งกายวจีมโนเป็นตัวสุภาพทั้งหมดจึงเป็นเคหะแท่งที่มีความบริบูรณ์และเมื่ออยู่ก็เป็นผู้ที่จะทำทุกอย่างให้เป็นความสงบสงบหมายความว่ามันราบรื่นมันเรียบร้อยสงบไม่เป็นหมายความว่าสงบคือนิ่งหยุดเฉยๆไม่ใช่สงบไม่ได้แปลว่าอุเบกขาสงบไม่ได้แปลว่าโอเคครับแปลว่ายอดสุดแปลว่าสวยวางว่า มันไม่มีอะไรกระโดกกระเดกมันไม่มีอะไรลำบากมันเรียบร้อยราบรื่นเพราะฉะนั้นถึงปลายสันติก็มาแปลว่าสงบก็เป็นความหมายสันติแปลว่าปลายซ้ายสุดประกอบไปด้วยขั้นสุดท้ายลงตัวอันสุดท้ายแล้วเรียบร้อยราบรื่นด้วยดีดีทั้งปวงดีทั้งนอกดีทั้งในดีทั้งสิ่งแวดล้อมใกล้ใกล้แล้วแต่เราจะมีที่ทำให้แว่นพร้อมใครๆมันดีได้ส่วนใดนั่นเป็นความสงบเป็นสันติแล้วก็คนใดมีจิตใจสะอาดแล้วจึงมีปัญญาสะอาดคือบริสุทธิ์ที่คุณสว่างคือปัญญาที่คุณสงบและสุภาพ คือกรุณาทุกคนคือเรียบร้อยมีความกรุณามีการจัดทำงานมีตัวอย่างมีครูมีสุขภาพตัวสงบตัวเดียวไม่ได้เป็นสุภาพไม่ได้เป็นกรุณาที่คุณได้กรุณาที่คุณจะต้องมีสภาพ 2 สภาพทั้งการกระทำของบุคคลผู้ทำและก็มีประโยชน์ต่อบุคคลผู้รับอย่างเรียบร้อยราบรื่นอย่างสันติเป็นปลายดีด้วยตนดีด้วยคนอื่นต้นก็เป็นสุขอยู่แม้ตนทำงานแม้ตนเป็นกรุณาแม้ตนมีประโยชน์แม้ตนจะทำอย่างไรอยู่ในโลกตนก็เป็นทั้งประโยชน์ตนประโยชน์ท่านเป็นสภาพที่ดีที่สุดเป็นสภาพที่เรียกว่าเป็นภาวะที่บริบูรณ์ที่สุด กรุณาธิคุณที่เป็นตัวแทนก่อนที่มีประโยชน์ยิ่งเป็นตัวแทนก่อนเป็นเคหะที่มีประโยชน์ยิ่งสูงสุดมีจิตเป็นเครื่องเป็นเครื่องขัดมีจิตเป็นเครื่องพาไปแล้วก็มีเครื่องเครื่องพาไปที่ควบคุมนั้นเป็นยอดมหาคอมพิวเตอร์เป็นยอดมหาคอมพิวเตอร์ที่ควบคุมไปอย่างดีทำอย่างซื่อสัตย์สุจริตทำอย่างมีประสิทธิภาพไม่เป็นตัวสุดท้ายของบุคคลผู้สบายแล้วทีนี้ก็ขอพูดจบปลายย้อนไปหาต้นแล้วก็จะไล่สัตว์ต่างๆกับเจ้าอาวาส 9 ขยายแล้วก็จะอธิบาย วิโมกข์ซ้อนจะไม่พูดถึงวิญญาณฐิติกับอายตนะมากนักจะเอาไว้อธิบายสรุปเล็กน้อยแต่จะพูดถึงสัจจะกับวิโมกข์ 2 อันนี้ให้ชัดด้วยความเป็นสัตว์ก็เพราะว่าวิโมกข์ยังไม่บริบูรณ์วิโมกข์บริบูรณ์ทรัพย์ถึงหายไปสัตว์หายไปเป็นที่สุดหมดจับตาว่าเกลี้ยงไม่เหลือเชื้อร่วงพ้นเนวสัญญานาสัญญายตนะด้วยสัญญาณวิทยุฟังด้วยสภาพเป็นสัญญา วิโรจน์แต่ในบาลีบอกชัดบอกว่าสามารถติดกัมมะสัญญาเวทยิตนิโรธธัมโมสังโฆเป็นสภาพที่เข้าถึงเข้าถึงเข้าถึงสัญญาเวทยิตนิโรธผลเนวสัญญานาสัญญายตนะรวมพ้นจากในวัดสมานทั้งปวงด้วยประการทั้งปวงจึงเข้าถึงอุปสรรค เข้าถึงอยู่วิภาดาจิตการเข้าถึงนี่ก็เข้าถึงเป็นปัจจุบันนี้เห็นอยู่ทีเดียวรู้อยู่ทีเดียวว่ามันเข้าอยู่เข้าอะไรอยู่ในสภาพนั้นน่ะเรียกว่าเข้าถึงหรือว่าบรรลุถึงเข้าถึงหรือบรรลุถึงอุปสรรคอุปสรรคอุปสรรคปกติเนี่ยอุปสรรคก็เหมือนกันพูดภาษาอังกฤษก็ตามชายมันเป็นการบรรลุถึงมันไปได้ถึงถ้าเราเดินไปที่เมืองนี้และหมายความว่าขณะนี้เราก็อยู่เมืองนี้ยืนอยู่เมืองนี้เหยียบอยู่เมืองนี้เรียกว่าเราอยู่เราเข้าถึงเราไปถึงเราเดินถึงจุดนั้นไม่จัดการเดินของกายแต่เป็นจิตที่มันไปได้ถึงมีอารมณ์นี้เป็นถึงได้ถึง เข้าถึงแล้วจะเรียกว่าเข้านี่เป็นภาษาบอกเข้าออกหรืออะไรก็ตามแต่เรื่องจิตมันต้องอย่างเข้าไปมันต้องทำจิตให้เขาไปถึงจะเรียกว่าพอก็ตามทำจิตให้ออกไปถึงก็ได้ถ้าจะว่ากันโดยภาษาแล้วก็จิตมันเป็นอย่างนั้นนี่เป็นสุดยอดก็หมายความว่าเราพ้นความเป็นเนวสัญญานาสัญญายตนะสัตย์สภาวะตัวตัวปลายตัวสุดท้ายสภาวะไม่มีสัญญาเวทยิตนิโรธจึงจะมีความตรงนี้ก่อนรีโมทจึงจะมีความมีคำว่าฟังคำได้เหมือนคำว่าสัญญาเป็นผู้เข้าถึงพระร่วงพ้นสัญญา เป็นวิโมกข์ส่วนสัตว์นั้นน่ะสัตวานั้นน่ะเสี่ยงเป็นตับเต่าว่ายังเป็นสัตว์เพราะว่าเรายังมีความเป็นสัตว์แม้ที่สุดเหลือเชื่อว่าเป็นในวัดสมานสัตว์เป็นสัตว์ลำดับที่ 9 เป็นสัตว์ที่ละเอียดยิบเลยยังเหลืออยู่เราจึงยังไม่เป็นพระอรหันต์ฟังดูคล้ายๆกับมันเป็นก้อนแข็งเฉยๆเหลือแต่ช่างเคหะทะเลสุดท้ายของพระอรหันต์ ใช่แค่นี้แหละส่งให้หมดทุกอย่างล่ะทั้งรูปและนามปัญญาและตัวกรรมกิริยาต่างๆอยู่ในนั้นเสร็จอาทิตย์นี้เราจะล่วงพ้นเราจะดับความเป็นสัตว์หรือเราจะทำให้ความเหล่านั้นตายตายหายไปได้ด้วยอย่างไรสัตว์โลกที่สุดสัตว์แปลว่าฉันเรียกว่ามีอะไรถามทวน 1 เดรัจฉานสัตว์ 1 2 3 ชม 33 อภัสราสี่สัตว์สุกรกินอาหารอันตราย 7 ตับอาจิณจรรยาเย็ดกันนะลืมไปตัวนึงแล้วเอาๆไล่ไปเลยก็ได้เอาอะไรเลยไปก็ได้ไล่มาเลยแล้วเจ็บแล้วเจอสัตว์อากิญจัญญายตนะ 8 สัตว์อสัญญีสัตว์ป่ายะนะ 9 เนวสัญญานาสัญญายตนะสั่งนาฬิกาสัตว์ที่ยังอยู่อาวาสยังมีอาวาสยังมีที่พักยังมีที่อยู่ยังมีตัวมีตนอยู่อาวาสหมายความว่ามันยังอยู่ครบพร้อมเลยว่าสามีแปลว่าทุกสิ่งที่หวังว่าศาลแปลตั้งแต่อย่างละเอียดอ่อนไปจนกระทั่งถึงหยาบไม้เอาแผ่นดินทั้งแผ่นดินมาเอาโลกทั้งโลก Nova 3 ไม้เอาละเอียดออกไปจนกระทั่งถึงแม้แต่รูปเล็กรูปน้อยแม้แต่สิ่งที่เป็นเป็นสิ่งประโลมแม้แต่กลิ่นก็อยู่ในวาระมีกลิ่นหอมเขาก็เรียกว่าสั่งไม้เอาหมดข้าวน้ำเขาก็แปลว่าอะไรแปลว่ายังอยู่สมบัติทั้งนั้นเลยเป็นสมบัติยังเป็นสิ่งที่เรามายึดเอาเป็นของตัวแล้วทีนี้เราเรียนรู้นี่เรามาเรียนธรรมะถ้าเราไม่เรียนรู้สัตวาแล้วเราไม่รู้ความเป็นสัตว์เดี๋ยวนี้จริงนะเราก็ไม่ได้เรียนธรรมะอะไรเราไม่ได้มาประพฤติธรรมอะไรถ้าเรามาเรียนธรรมะแล้วเราจะต้องเรียนรู้อันนี้แล้วก็จะต้องได้จึงเป็นจริงแล้วก็จะต้องละดับสัตว์มิได้จริงๆฆ่าสัตว์นี่ ตายไม่ฟื้นเลยแหละเป็นพวกบรรลุถ้ายังตายฟื้นอยู่ยังไม่บรรลุบรรลุนี่คือไม่เวียนกลับเข้าถึงอย่างบริบูรณ์ล่วงพ้นไปเวียงกลับอีกรู้ด้วยปัญญาอันยิ่งเข้าใจอย่างชัดเจนดับสนิทได้ที่เราด้วยเรารู้ว่าสัตว์นั้นดับความเป็นสัตว์อยู่ที่ไหนความเป็นสัตว์ไม่ได้อยู่ที่แท่งก้อนหูตาจมูกลิ้นกายมีแข้งมีขาดิ้นร็อกแด็กอยู่ในโลกตัวเล็กตัวใหญ่ 4 ขา 2 ขาหรือว่าไม่มีขาหรือว่ายังไงมีปีกไม่มีปีกอะไรไม่ใช่แค่นั้นน่ะไม่ต้องเรียนรู้หรอกอย่างนั้นคนทั้งโลกก็บรรลุหมดถ้ารู้แค่นี้ว่าเป็นธรรมะใครก็รู้ได้แต่สัตว์ที่จะรู้นี่เอาสัตว์หมายเอาวิญญาณ เจสิครูปความเป็นวิญญาณอย่างนั้นความเป็นวิญญาณที่ยังมีอารมณ์สักอารมณ์ต่ำแล้วก็อารมณ์ละเอียดสูงมันเป็นการทำมนุษย์ยกจิตวิญญาณของมนุษย์ให้เป็นมนุษย์ประเสริฐวิชาการของศาสนาวิชาการโดยเฉพาะวิชาการของศาสนาพุทธเป็นวิชาการที่จะต้องเรียนรู้คำว่าสัตว์นี่ก็ต่างกันแล้วกับโลกก็รู้เราก็รู้ว่าสัตว์นั่นคือสิ่งที่มีรูปร่างกายจึงรับแดชแม้จะเป็นเชื้อเล็กเชื้อน้อยดิ้นได้มีอะไรดิ้นอยู่มีตัวอาการตัวอะไรต่ออะไรเป็นอิสระต่างหากแล้วก็มีบทบาทมีอะไรควบคุมให้มันดิ้นได้พาไปมีจุดมุ่งหมายจิตวิญญาณควบคุมสิ่งนั้นเขาเรียก แม้แต่ตัวเล็กตัวน้อยอะไรจนกระทั่งถึงสัตว์ใหญ่ไอ้นั่นแบบนั้นแบบโลกแบบหยาบๆแบบวัตถุแบบแท่งก้อนแถวนั้นไม่ต้องเรียนหรอกในโลกเขารู้หมดแต่มาในทางธรรมในทางโลกุตระแล้วจะต้องเข้าใจคำว่าสัตว์หมายเอาตัวจิตใจจะ 10 รูปนี้คือปรมัตถ์ถ้าจับสัตว์ตัวนี้ไม่ได้เรียนรู้ศัพท์คำว่าสัตว์อันนี้ไม่ได้อย่าไปหมายเอาลิ้นดำอยู่ในโลกดังนั้นก็ไม่สามารถที่จะดับสักได้ไม่สามารถที่จะฆ่าสัตว์ได้เราจะต้องดักสัตว์ได้ฆ่าสัตว์ได้เพราะเรารู้จักถ้าเราไม่รู้จักเราจะไปฆ่าสัตว์ได้ยังไงมันต้องจำให้ดีนะฟังให้ดี โทรศัพท์ตัวแรกที่สุดต่ำที่สุดเรียกว่าเดรัจฉานเดรัจฉานเดรัจฉานอยู่ที่ไหนไม่ใช่เดรัจฉานอยู่ที่ไปบอกเอาเป็นตัวอย่างที่ว่าเมื่อกี้อีกเป็นตัวสัตว์อยู่นอกนั่นแหละสัตว์ 4 ขา 2 ขาสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์ไม่ใช่ไม่ได้หมายเอาแค่นั้นในมนุษย์นี่แหละเป็นเดรัจฉานและการเรียนปรมัตถ์ก็คือเรียนเดรัจฉานในมนุษย์ไม่ต้องไปเรียนไปเด็ดขาดในร่างของสัตว์โลกสัตว์อื่นๆที่มนุษย์เขารู้อยู่แล้วว่าเขาเรียกแยกเดรัจฉานแบบนั้นเป็นขั้นต้นขั้นผมมูลทีนี้เราสูงมาอะไรมันต้องมาเรียกมารู้ตัวดีในฐานอยู่ในมนุษย์เนี่ยอันดับที่ 1 มันมีอารมณ์มันมีอาการมันมีสิ่งเกี่ยวข้อง อยากเกี่ยวข้องในโลกนี้หยาบถ้าเทียบกับเดรัจฉานแล้วเหมือนเดรัจฉานเทียบกับเดรัจฉานแบบหยาบๆแบบตัวสัตว์นอกๆมันไม่รู้ต่ำหรือสูงมันไม่มีความคิดมันไม่มีปัญญาทั้งๆที่เขารู้กันทั้งบ้านทั้งเมืองไอ้นี่นรกต่ำนะหยาบนะมันไม่รู้มันนึกว่าเป็นสวรรค์ถ้ามันไม่ได้เสพของต่ำเทียบเคียงเหมือนกันไปกินขี้เหมือนหมามันนึกปวดขี้นี่เป็นของสูงหนอนมันก็ขี้เป็นอาหารเลยมันก็ไปกินอยู่เขารู้กันว่านี่เป็นของต่ำตามสมมติฐานในโลกแต่เราไม่รู้เรายังเอาจิตวิญญาณของเราเป็นทุกที ต่ำๆนั้นอยู่เราเรียกว่าพวกนรกส่งกับใบโดยเฉพาะอบายมุขด้วยความหยาบกร้านของโลภะโทสะโมหะความหยาบกร้านของกายกรรมวจีกรรมมโนกรรมกายหยาบอย่างนี้นี่เป็นเรื่องนรกเป็นเรื่องต่ำซึ่งตามวจีกรรมอย่างนี้เป็นเมื่อกี้หยาบมโนกรรมอย่างนี้ใจคิดอย่างนี้หยาบใจไปติดไปยึดอย่างนี้นี่ยังติดยึดสิ่งอยากอยู่อย่างนี้เราเรียกว่าจากอยากยิ่งมันไม่ควรจะเกี่ยวข้องจะใช้ภาษาเรียกทางกายและก็เรียกลูกเป็นลูก คนพิการวิรูปักษ์ทางวจีเราก็เรียกวิวาทวิวาทะทางจิตแล้วก็เรียกว่าวิมานวิสาวิเนี่ยเราจะต้องรู้ว่าสิ่งนี้ถ้าเป็นมนุษย์ถ้าเป็นสัตว์ชั้นสูงถ้าเป็นผู้ที่มีจิตสูงแล้วก็จะต้องรู้ว่าสิ่งนี้ไม่ควรมีไม่ควรทรงไว้ไม่ควรที่จะเหลืออยู่ที่เรามันหยาบที่สุดยุโรปกับวิวาทะวิมานจริงๆไม่มานี่แปลว่า 2 อย่างนะเพราะไม่ได้นึกถึงสร้างภาพสร้างพบสร้างชั้นบ้านเรือนไม่มีอยู่ของจริงข้างล่างเนี่ยไม่มีก็ไปสร้างวิหารอยู่ข้างในพบใน คิดเอาเองนั้นเป็นของอย่างจะไปสร้างลูกมันไม่มีมันไม่มีหรอกภพไหนกลุ่มไหนก็ไม่มีผู้ใดพูดกูนั้นหรอกไปสร้างวิมานเป็นแม่จะก้าวฉันไปฉันสวยสดอย่างนู้นอย่างนี้ก็นึกเอาฝันเอายังไงมันก็ได้และเป็นของเจ๊จริงๆด้วยหยาบคายไปนั่งฝันหวานอย่างนั้นมันโง่ตายอย่างนี้ไม่มารจริงๆที่มาไม่ได้หมายความว่าแต่ว่าจิตมานะแปลว่าจิตจิตอันที่ไม่รู้เรื่องแล้วก็มันเพ้อไปยิ่งมีแต่ว่ายิ่งมันเพ้อยิ่งเจ็บมันเพ้อจิตมันหลงจิตมันโง่โง่ยิ่งเจ็บมันไปเอาสิ่งที่มันไม่เป็นไม่มีมันไม่น่าเป็นลมๆสิ่งต่างๆถ้าสัมพันธ์กับวัตถุ จิตเป็นหลงติดเจ็บไปหลงจิตอบายมุขนี่เป็นวิมานแมนสบายสนุกเป็นวิมานเป็นสวรรค์พาได้พิเศษสมสุขสมแล้วก็สมอกสมใจแล้วก็มีวิมานอันนั้นอยู่ในจิตอย่างนี้เรียกว่าหยาบขั้นต่ำเป็นสัตว์เดรัจฉานที่โง่ที่ไม่มีปัญญาเข้าใจของเลวแล้วก็ไปเสพอยู่ในรถให้ประกอบไปด้วยองค์ประกอบของสิ่งที่เลวต่ำอย่างนี้เรียกว่าต่ำมากเช่นเดียวกับฐานจะต้องรู้ฐานรู้เหตุปัจจัยด้วยความจริงอันนี้แล้วก็เลิกเลิกปัญญารู้ว่ามันต่ำแล้วก็ละลายมาปลดปล่อยจิตมันดูดมันติดยังไงเราก็จะต้องทำปัญญาให้แจ้งว่าไอ้นี่ความหลอกลวงอยู่ในโลกสมมุติอยาก เราจะต้องเอาชีวิตไปทุกทีอะไรกันไปเอร็ดอร่อยอะไรกันยังมีอรรถายังมีหลงมาเป็นคุณหลงว่าเป็นประโยชน์หลวงว่าเป็นเอดส์อร่อยก็รู้แล้วแต่โง่ทั้งสิ้นคิดพิจารณาเห็นให้ได้ชีวิตขาดสิ่งนี้ได้ชีวิตไม่ต้องเกี่ยวข้องสิ่งนี้ได้ทั้งกายและจีโน่เราเปลี่ยนมาได้ไม่อยู่ในร่างของคนพิกลพิการจะต้องไปเกี่ยวข้องไม่อยู่ในสุ่มเสียงที่จะต้องไปพูดเกี่ยวข้องแล้วก็ไปยกยอยกย่องหลงเผลอถ้าจิตใจมีในจิตจะมักจะหลงเผยยกย่องหลงเหลือชมเชยลงเผลอพูดก็พูดชมเชยสิ่งที่เป็นของต่ำของอย่างเนี้ยเป็นเรื่องเป็นเรื่องที่ไม่เจริญอบายมุขอบายได้ สัตว์เดรัจฉานนี้ก็จะต้องปิดสบายแล้วปิดได้จริงๆโดยการเกิดเป็นอุบัติเหตุเราจะต้องมีวิโมกข์เป็นตัวเป็นตัวที่จะดัดรีโมทข้อที่ 1 ต้องรู้รูปต้องรู้รูปต้องรู้สิ่งที่ถูกรู้นั้นไอ้ที่มันหยาบพวกนี้ต้องรู้มันจะชัดนะรู้ๆด้วยรูปประชาชนในรูปแบบจิตของเราอย่างถึงแต่ไม่ใช่นั่งก็หลับตาก็ไปหาฌานข้างในไม่ใช่เพราะฉะนั้นการที่จะบรรลุขั้นต้นต้นลืมตาให้มากที่สุดมันจะเป็นหลักการให้มากและขั้นตอนลูกยาไม่มีอบายมุขแต่ให้จิตมัน ปัญญาอันยิ่งวิตกวิจารณ์ให้จริงให้รู้ดีเข้าใจดีเป็นปิติให้เห็นว่าเอ้อดีเป็นอย่างนี้รูปีนี่แปลว่ารู้รูปที่ดีแล้วไอ้นี่มันไม่ดีนะให้ดูต่างกันไม่ดีรู้ป่ะนี่แปลว่าอุปทานรูปีรูปนี้ให้แยกดีแยกชั่วออกรูปีรูปปลานิลปัสสะตินี่เป็นอันที่ 1 กันยายน จิตใจจิตชัดจิตที่เป็นรูปนี่แหละตัวไปรู้ลูกแต่เข้าใจลูกต้องเข้าใจคำว่าลูกเพราะฉะนั้นไม่รู้จักรูปพิการด้วยกายกรรมแล้วก็อย่าไปเกี่ยวข้องกายกรรมไม่เข้าใจกายกรรมแล้วก็ไม่รู้เล่นไพ่เล่นโปรอยู่นั่นแหละพร้อมฟังอยู่ด้วยทุกอย่างเมื่อกี้พูดเกี่ยวข้องอยู่แต่อย่างนั้นอย่างนั้นสนุกสนานทุกทีสังขารตนจงอยู่เป็นวิวาทไม่รู้วิวาทเต็มไปด้วยราคะดีไม่ดีกว่าเดิมแต่ว่าอยากขายอีกก็คือทะเลาะวิวาทอาฆาตมาตราอยู่ในนั้นวิมานนั่นแหละคือแดนที่มาของสัตว์นรก เอร็ดอร่อยนั่นแหละสัตว์นรกคลุกคลีกันอยู่นี่เป็นรูปนะเป็นรูปแต่ไม่ใช่รูปีเป็นรูปหยาบเป็นรูปเลวเราจะต้องรู้รูปที่ดีกว่าก็คือการไม่เกี่ยวข้องหลุดพ้นออกมาร่วมพ้นดอกไม้เป็นสมบัติติดกับสันติธรรมรูปนั้นส่วนนั้นแล้วหลุดออกมาได้โดยการสรุปที่เห็นด้วยปัญญาอันยิ่งเข้าใจว่าสิ่งอย่างนี้ไม่ต้องไปที่ดินแล้วมันมีอยู่ในโลกรู้ความเป็นจริง ความเป็นจริงว่ามันมีอยู่ในโลกคนที่จิตถูกครอบงำวิญญาณเป็นสัตว์เกี่ยวข้องไปเกิดวิญญาณนั้นอย่าไปพัวพันวิญญาณนั้นยังเป็นดูดติดวิญญาณนั้นจึงไปเกิดไปเป็นอยู่อย่างนั้นเพราะวิญญาณใดดับได้สนิท 9 เรื่องพ้นแล้วรู้ด้วยปัญญาอย่างชัดเจนเลยโดยเฉพาะการกฎผมไม่ให้ไปไม่เห็นไม่เห็นแต่ไม่ต้องเฉยๆก็ไม่มีปัญญานั้นไม่มีขาดสิ่งไม่มีดับสนิทได้จะดับสนิทได้เพราะจิตวิญญาณรู้และปัญญาเมื่อปัญญาได้ดับสนิทอย่างจริงแล้วเราจะอยู่เหนือสิ่งนั้นพบสิ่งนั้นแต่สิ่งนั้นสัมผัสสิ่งนั้นอยู่ได้อย่างไม่กระเทือนเป็นบททดสอบทำเม มันมีในโลกแล้วมันก็มาทำอะไรจนกระทั่งเราเข้าใจชัดเจนของเราด้วยไม่มีแม้แต่สิ่งที่มันเป็นโลภะราคะอย่างไรไม่มีเข้าใจอยู่และแม้แต่เศษละเอียดอ่อนในจิตจะมีเศษของความถูกกระแสเข้ามาเข้าไปแลกเปลี่ยนอยู่ในใจหากเป็นวิทยากรหรือว่าเป็นไม่ชอบใจเป็นอสมการมีส่วนที่มันทำให้เรามองนิดๆหน่อยๆธุลีหมองหรือว่าทำให้เรายินดี นวดเป็นผู้ดีเริงวิระชังมีไหมมีละอองธุลีอย่างนั้นได้จิตอ่อนๆไหมละเอียดละออเรามีไหมอันนี้จะต้องเป็นขั้นพระอนาคามีขึ้นไปจริงๆจึงจะอ่านออกเสียงเพราะชั้นต้นนี้หยาบๆพี่โมกต้นนี้แม้แต่สิ่งอย่างนี้เอาเถอะเรายังไม่เรียนรู้จิตอย่างละเอียดมันจะมีธุลีหมองธุลีหรืออะไรมันก็พูดก็ไม่รู้เรื่องขอให้มันรู้เราว่าสบายอย่างนี้ทำให้เราเวียนกลับไม่ได้รู้ด้วยปัญญาอันชัดเจนแล้วก็ไม่มีโอกาสไปทำความอยากไปฆ่าสัตว์โดยเจตนาแกล้งฆ่าสัตว์ลักทรัพย์เอาของที่ไม่ใช่ของของเราทั้งๆที่รู้อยู่เนี่ยแม้แต่เศษเล็กเศษน้อยก่อนฉีดฟันทุกคนอื่นเขาแล้วเขาหัวของเขาแล้วเราไปก่อน 10 วันก็มาก็ไม่เอาไม่ได้เป็นก้อนทองคำ เราก็ไม่อยากได้จะไปเอาของเขามาไม่ใช่ของเราไปเจอก้อนทองคำเท่าภูเขาที่อยู่ของเขาแต่ไม่ใช่ของเราเด็ดขาดเราจะไม่เอาจะมีโอกาสยังไงก็ไม่เอามันไม่เอาของใครของใครเรื่องราคะใครจะว่าลาคะท่านพรหมอาจารย์แล้วล่ะก็มันยอดเพราะฉะนั้นขั้นต้นไม่ต้องถึงราคาพรหมจรรย์นะรู้อยู่แล้วราคานี้ก็ไม่วกเวียนไปหรอกแม้มันจะมีอารมณ์อยู่ในจิตเพราะว่าเรื่องของเมถุนเกิดของราคาชั้นมันเป็นเรื่องของการเกิดมาจากต้นกล้าชีวิตตั้งแต่สัตว์โลกก่อตัวเมถุนมาสัมพันธ์กันมาสืบพันธุ์กันมามันจึงยาวยืดยากแต่เราก็ควบคุมได้แล้วเรารู้แล้วว่าไม่เอาแล้วไม่เกี่ยวข้องเรื่อง ผู้ชายเรื่องเมถุนพรหมจรรย์เบื้องต้นแม้จะโสดาบันถ้าไม่เกี่ยวข้องได้ด้วยซ้ำเพราะว่าท่านอนุโลมท่านรวยนี่เป็นเรื่องรากเหง้าเกี่ยวข้องก็อย่างนั้นผัวเดียวเมียเดียวก็แสนทุกข์และถ้าใครไม่เกี่ยวข้องได้ไม่ต้องมีผัวมีเมียเลยสบายแล้วเรารู้ได้ด้วยว่าอารมณ์ของเราจิตของเราไม่ต้องมีนี่เราไม่ทุกข์มันไม่ใช่ของที่จะเสพจะสุขอะไรมันมีแต่ภาระภาระมันมีแต่เรื่องวุ่นวายเรื่องยืดเรื่องยาวเรื่องยุ่งต่อไปอีกในโลกยิ่งเศรษฐกิจยิ่งทุกวันนี้มันยิ่งยุ่งยากไม่และเราเข้าใจก็อยู่อย่างอิสระเสรีนี่คนเดียวนี่สบายใจเราก็รู้ว่าเราไม่เรียนไปเอาแน่อย่างนี้เราไม่ลงทุนเราไม่กล้าลงทุนเราไม่เอา วาจาเราก็ไม่อยากวาจาคำว่าอยากนี่ก็คือทำร้ายพูดให้ข้ากันพูดให้ลักทรัพย์พูดให้ราคะยั่วๆยุโรปยุคโทสะหรือพูดถึงโมหะเกิดผู้ที่หลงผิดพูดให้มัวเมาพูดนี่ไม่เข้าท่าเข้าทางไม่เข้าใจได้ง่ายเรียกว่าพูดหยาบแล้วว่าเราจะต้องเข้าใจคำความอะไรหมดแต่รู้ไปจนกระทั่งถึงสิ่งนี้เราเข้าใจหมดเลยเอาสีเขียวได้ว่าสิ่งที่เกี่ยวข้องพัวพันอย่างนี้เป็น Vivo ข้อที่ 1 รูปีรูปานังบอกก่อนเอาฐานของสัตว์เดรัจฉานไว้เป็นปัจจัยเอาวิโมกข์ได้มาจนกระทั่งถึงลีโม่สุดท้ายโมกแตกมันจะขาดจะไล่ลงมาโดยเฉพาะอันนี้ดูแล้วเราจะได้เป็นเป็นสะพานจะได้เป็นสูตรเป็นสูตรเอามาเทียบเคียงใช้เพราะงั้นเอาเดี๋ยวจะถามยกตัวอย่างง่ายๆไว้เป็นปัจจัยเป็นเหตุเป็นเรื่องเป็นรูปในรูปครับ ไม่ใช่ไปเสด็จออกจากภาษารูปีรูปานี้ปกติเข้าถึงเห็นปกตินี่มันเห็นโดยที่เราเห็นด้วยญาณเห็นด้วยจิตเห็นไม่ใช่เห็นด้วยลูกกะตาเห็นกางเกงรู้ว่านี่เป็นอารมณ์จิตหยาบอารมณ์ที่ไปเกี่ยวพันเป็นรูปทั้งจิตเป็นรูปทั้งออกมาเวทีเป็นรูปออกมาทั้งกายฟังดีๆนะถ้าโรคจิตทั้งลูกมาจีบทั้งลูกกายเนี่ยอธิบายรูปไปหมดเลยนะแล้วรู้ด้วยว่าลูกอย่างนี้มันเกี่ยวพันยังไม่หลุดยังไม่ขาดเราจะต้องอนุรักษ์และ 2 รู้ซ้อนลงมาเป็นอารมณ์ จะไปอันที่ 2 อาจจะฟังอรูปสัญญาหมายความถึงภายในพระหัตถ์พระภายนอกสัญญาอธิบายเป็นบาลีขยายให้ชัดให้ฟังตาไม่ดีเลยมันนั่งฟังเอาจิตฟุ้งซ่านไปที่อื่นเอาจิตหลบไปอยู่ในถ้ำในใต้บาดาลอะไรฟังมันไม่รู้เรื่องนะฟังสายๆฟังเต็มๆถ้าเรามาเรียนรู้สัจจะมาเรียนรู้ธรรมะเรียนรู้อันนี้แหละรวมแล้วมันก็ไม่รู้อันนี้ร่างกายได้หรือไม่ได้ก็รู้ร่างกายได้แล้วมากน้อยแค่ไหนเราก็จะรู้เมื่อไหร่เต็มไปหมดเป็นการตรวจเช็คเป็นเครื่องเช็ค ประชากรเป็นภายในพระหัตถ์เป็นภายนอกทีนี้อาจจะฟังอารมณ์อันแรกข้อที่ 1 ปลูกป่าธันวารูปข้อที่ 2 ท่านพูดถึงอ่ะลูกอาจจะตั้งสติต้องมีกำหนดไปถึงขั้นอรูปอนุบาลอรูปสัญญีสัญญาต้องกำหนดหมายลงไปถึงอรูปเพราะเหตุใดพระพุทธเจ้า ไม่รู้ไม่ได้หมายความว่าลูกเท่านั้นนะเอารูปเนี่ยคนที่จะถึงหารูปได้ก็คนนั้นต้องผ่านรูปซะก่อนแล้วเข้าใจว่าผมพูดถึงอรูปแล้วก็เลยไปเอารูปแต่ว่าทุกอย่างปล่อยทิ้งไม่ใช่พระอริยะแล้วก็ย่อมรู้หยาบต้นปาล์มปลายไม่ใช่ว่าไปเอาปลายโดยทิ้งอยากไม่ใช่ต้องเดินหยาบก่อนและหยาบก่อนรู้อยากก่อนวางหยาบได้ก่อนจึงจะไปวางละเอียดเข้าใจผิดขั้นที่ 2 รู้รอบรู้ในรู้หยาบรู้ละเอียดเพราะฉะนั้นอธิบายข้อที่ 2 จึงไม่ได้อธิบายไปแค่ว่ารู้ละเอียดรู้อ่านรูปเหมือนไม่ใช่รู้ทั้งลูกอยากรู้ทั้งรู้ทั้งนอกรู้ทั้งในนี้ หมดเลยปกติเห็นไม่แจ้งเห็นทั้งภายนอกเห็นทั้งเป็นภายในเห็นทั้งเป็นรูปเห็นทั้งเป็นอรูปรูปทั้งวัตถุเกี่ยวข้องรูปทั้งจิตอรูปทั้งภายนอกอรูปทั้งวัตถุอ่ะรูปทั้งจิตฟังดีๆนะฟังไม่สำคัญกับเป้ามันๆอรุณกิจของเราอย่าไปเกี่ยวข้องอยู่เป็นเศษเล็กเศษน้อยดีกว่ารูปทั้งนั้นเห็นด้วยนะเห็นว่าติดพวกเรานี่ยังมีว่าฝ่ายอะไรต่างๆนานารู้ไม่ชอบจับให้ได้จับได้ก็มีหมวกหาทางหลุดหาทางปลอดภัยด้วยปัญญาปล่อยด้วยสมถะปล่อยด้วยการกดข่มบ้างปล่อยด้วยการที่จะต้องตัดมันไว้ก่อนแล้วก็พิจารณา แล้วก็มาพิจารณาหาเวลาแล้วก็ต้องปล่อยคลายอย่ากดกักเก็บถ้ากดกักเก็บไม่ทำลายไปได้โดยวิปัสสนาทำลายไปได้ด้วยการปรับปล่อยด้วยปัญญาอันแทงทะลุล่วงชัดเจนสลายด้วยอำนาจชนิดหนึ่งเหมือนยาทิพย์เหมือนวัตถุดิบเหมือนอาวุธทิศที่จะสลายนี้ออกไปหมดศูนย์ละลายตัวก็คือความความรู้หรือปัญญานี่แหละเศรษฐกิจของเราแม้ไปถ่ายรูปเนี่ยมันดูยากพอรู้ตัวเมื่อไรมันเป็นอย่างนี้เราก็เหลือเชื่อแล้วไปหลงมันเป็นมายาเราไม่เข้าใจมันมา ของดีเราไปเข้าใจว่าเป็นของที่เราจะต้องหน้าด้านหน้ามีหน้าเป็นเราจะต้องรู้ว่าถ้าเราไม่เกี่ยวข้องหลุดพ้นมานี่ดีกว่าเห็นรูปที่ดีกว่าเห็นอัดรูปที่ดีกว่าอารมณ์ดีเห็นอรูปที่ดีกว่ารู้ในรูปีรู้ในอารมณ์ดีดีกว่านะอย่างนี้ดีกว่ารูปอย่างนี้ดีกว่าอัดรูปอย่างนี้ดีกว่าแม้จะเจ็บก็จะมีรูปเป็นสันเป็นสูญญตาเป็นความว่าเป็นสัญญาเวทยิตนิโรธเพราะคำนี้เอาคำสุดท้ายมันผมพูดหน่อยคือเป็นสิ่งที่รู้นะแต่สัญญาจะต้องกำหนดสัญญาลงไปให้รู้เป็นความรู้เป็นเวรเป็นเวทนาเป็นเวทนาเป็นเวที 23 เป็นเวรที่ตัดโพธิ์เป็นเวรทะเลาะ หนูเป็นเวทนาก็ได้เป็นความรู้มันตัวรู้มันรู้ยังรู้มันเป็นอย่างนี้มันสัมผัสๆแล้วมันก็รู้สึกตัวรู้นี่หนอเวทนาตัวเวทนาเจตสิกเนี่ยมันสักแต่ว่ารู้ยังไม่ได้กำหนดอะไรมากมายยังไม่สำเร็จสัมพันธ์สมมุติตามโลกด้วยซ้ำใครก็อ่านคนคืออะไรแล้วชัดเจนเข้าใจเวทนาสัญญาสังขารวิญญาณดีก็จะเข้าใจว่าหนูเวทนามันสักแต่ว่ารู้ว่ามันรู้ตามนั้นแต่มันรู้ยังไม่ฉลาดทีเดียวศาสนาพุทธไม่ได้รู้แต่แค่เวทนาทั้งนั้นมันรู้เวทีทะเลาะไม่รู้เป็นเวรที่ตัดโพธิ์มันรู้ขยายมันรู้ขยายมันไม่ได้รู้จักแต่รู้รู้ขยายคือรู้ทั้งตัวรู้จริงรู้ทั้งโลกแต่ไม่ติดโรคไม่ติดโรค ไม่สังขารไม่ปลงอายุสตรีเวทะกันดีเป็นความรู้ทั้งหลายนี่มันคือตัวสัญญาเป็นตัวนี้แท้นะเนี่ยเป็นถือว่ามันยังไม่มีอะไรถ้าเอาพูดอย่างบาลีอย่างบาลีดิบแปลว่าไม่มันรู้ตัวนี้มันสักแต่รู้แล้วมันไม่มีอะไรรู้เพิ่มมันไม่มีปัญญาด้วยนะนี่มันสัตว์แต่เรารู้แล้วมันดูเท่านั้นมันดูของรู้เอาตัวนั้นตัวนางตัวโนมาใส่ตัวท้ายเนี่ยมันเป็นการขยายตัวนั้นนำหน้าก็รู้เท่าที่มันรู้นั่นแหละมันได้บางทีมันได้มันเป็นบางทีมันเป็นนั่นแหละมันไม่ขยายออกเวทนาเวร เวทพระอะไรต่อไปอีกหลายอันยิ่งเป็นตัวผสมเป็นเอาอันละไปบวกเวทะเป็นเวทัลละเป็นเวทิตัพโพเป็นเวทนาเวชกรรมมีตัวที่เป็นตัวรู้ตัวอะไรตัวเพิ่มตัวบทบาทอยู่ในตัวอย่างแล้วยังมีจิตสาธารณะติดตามแปลว่าอย่างนั้นตั้งแต่วันอาทิตย์ได้รู้อันนั้นชัดเจนและเข้าใจสิ่งนั้นส่วนดีรู้ส่วนที่เพิ่มรู้ส่วนที่ไม่ไม่ดีก็รู้แยกออกชัดเจนทั้งเป็นภายนอกเป็น ภายในทั้งหยาบทั้งละเอียดทั้งจิตที่หยาดทิพย์ที่ละเอียดเข้าไปเกี่ยวข้องถ้าจะเป็นผู้ที่หลุดพ้นต้องมีปัญญารู้ถึงป่านนี้ไม่ใช่ว่ามันรู้เฉยๆทีนี้รู้เรื่องหยาบตอนนี้เรากำลังสมมุติปัจจัยแค่อบายมุขหร